疾，这在《灵枢.九针十二原》中已经有了明白阐述。
《黄 帝内经》、《难经》是中医学的首要文籍之一，此中诸多阐述对脐疗实际的生长和临床实际有首要的指导意义。特别是《难经》关于元气、命门、脐与元气的干系等 阐述，为脐疗法的临床利用奠定了坚固的根本。我们应在临床应用脐疗法医治疾病的同时，来深切体味脐在元气调度中的感化，通过临床实际来深化对脐疗机制的认 识
4. 结论
上文我们已经提到，元气是“五脏六腑之本，十二经脉之根”，是“人之底子”，而腕、踝、膈、脐四关又是元气颠末、留止和会聚的四个部位，位于这四个部位的十二原穴就是脏腑元气堆积之处，以是十二原穴也就天然能够反应满身元气和五脏的环境，并能够医治五脏之
《金匮要略.脏腑经络前后病脉证》所云：“五脏元真畅达，人即安和。”可见，调度元气是脐疗感化的关头。
1. 脐下为元气所聚之处
元气，《难经》又称“原气”，在《难经》中明白指出了脐下为元气所聚、所生之处，如
元气是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动力。脐疗法是首要的中医外治法，遍及应用于临床。从《黄帝内经》、《难经》中关于元气、三焦、脐关、膈关等方面的阐述动手，重点切磋了脐对元气调剂的感化机制，并对脐疗的临床利用作了扼要阐述。
在病理上，脐关、膈关一旦呈现题目，三焦的服从就要遭到影响。三焦为元气通行之所，元气的运转停滞直接影响到五脏六腑的服从，乃至呈现“病入膏肓”的危证。“病入膏肓”中的“膏”为膈之地点，“肓”为脐之地点，《内经》以为“伏梁”、“病深者，其声哕”便是指此而言，是部位最深和最难以医治的病证，可见脐关、膈关的首要性。
由以上阐述我们得知，元气通过三焦这个“驰名而无形'的门路，布散到满身高低表里表里。三焦通行元气，是人体元气起落出入、通达脏腑构造的门路。三焦为脏腑服从活动供应了需求的空间，成为机体物质互换、物质活动产生的一个首要场合，三焦公例元气达，三焦畅则元气和。因而，《难经》关于命门-元气- 三焦的实际，便构成了贯穿一体的以元气为中间的奇特实际体系。
脐疗法是指将药物做成恰当剂型（如糊、散、丸、膏等）敷于脐部，或在脐部赐与某些物理刺激（如艾灸、针刺、热敷、拔罐等）以医治疾病的体例。
元气是人体诸气中最底子、最首要的，是人体生命活动的原动力。元气在人体究竟是如何布散、畅通的呢？《难经.三十一难》早已明白指出：“三焦者，水谷之门路，气之所终始也。”《难经.三十八难》曰：“以是腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，驰名而无形。”《难经.六十六难》则称“三焦为原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。从《难经》的这些阐述能够看出，三焦是诸气高低运转的通路。此中元气自下而上运转至胸中，然后通过肺的宣发、肃降和朝百脉的服从运转至满身。
九 针十二原》记录：“五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。”此中“四关”详细内容，我们在考核历代医家阐述，连络十二原穴分别（肺、 心、肝、脾、肾各有两个原穴，及膏之原鸠