现在塞外牧民们的信奉有些混乱，察哈尔及以西的部落，大部分都已皈依了藏传佛教，从苏尼特部往东，有受此影响而信奉佛教的，如苏鲁特就信活佛，他的爱子名为宝音，寄意为“福分”，也是受了藏传佛教的影响。
苏鲁特如此主动地帮手，就连志文都很惊奇，他觉得是那一百斤粮食嘉奖的功绩，但洞察世事的汤和志以为这只是启事之一。
志文如果就此让苏尼特部成为本身的信徒，必将会与这些教派产生抵触，在本身气力强大的前提下，建立如此劲敌，殊为不智。
当然，为了不让牧主们心胸不满，之前筹办与唐吉思合作的详情并没有让苏鲁特晓得，要不然他们不但会恨上唐吉思白白放塌了这么好的合作前提，更会因为现在的这么一点收益而心抱恨怼。
而在关内，大明的环境就更不答应志文以神棍的脸孔呈现。
其他牧主的气力多数不如苏鲁特，心又不齐，很难拧成一股绳来对于志文和苏鲁特，很快就纷繁被苏鲁特拖下了水。
为了加快与苏尼特左旗各牧主的合作，志文又承诺，已经合作的牧主，只要每压服一人，就能获得一百斤粮食的夸奖。
另有一点，则触及到凡人的心机题目了。
固然每年五千斤的粮食对牧主们来讲，算是分外收益，有的人感觉不错，但也免不了有人感觉不划算，以为苏鲁特捡了芝麻丢了西瓜。
要想不被人以为是个痴人，最好的体例，当然是把大师十足都拉下水，如许一来，就谁也说不了谁了。
志文哪怕只在塞外做神棍，也免不了风传到关内，一旦被人视为邪魔外道，那涿鹿商社的买卖，将寸步难行，实在是得不偿失。
固然同在一个部落，但之前苏鲁特并不熟谙乌木格，最多感觉不眼熟，是在志文以助手的名义将乌木格安插到他身边后，苏鲁特才晓得乌木格是苏尼特人，心下不得不平气志文拉拢人的手腕。
不但如此，苏尼特的一些内部动静，特别是那些乌木格等人很难晓得的，苏鲁特都主动刺探后奉告志文，此中就包含唐吉思分开部落的动静，这也是志文在有了苏鲁特的支撑后，敢肆无顾忌，敏捷扩大范围的启事。