“让他出去！”出去的人也是李元利的亲兵，名叫秦硕，他抱拳对李元利道：“大帅，我和弟兄们远远跟在那些比丘尼前面，眼看她们向北而去钻进了山林，我们一起尾随，不敢离得太近，但看她们走的方向，应当是往汉中去了。”
婴儿拳头大小的玉牌上，一面刻了隶书的“弥勒降世”，另一面刻的倒是“白莲重生”！后代的人只要看到这玉牌上的字，谁会不晓得代表的是甚么意义？
李盖现在带着特勤大队已经向达州方向解缆，他们的任务是在各军窥伺连的共同下，毁灭小股贼匪乱军，不能让一人走脱，并且还要绘制舆图，刺探沿路动静，为后续雄师队的行军充当前锋。
李元利细心考虑了几遍，发明这个打算确切可行，连最后处理白文选部的处所都选好了，就在重庆的佛图关。
白文选这一部也有两万多人马，并且没有吃过败仗，职员根基没有遭到甚么丧失，要如何支出最小的代价拿下这两万人马，是得好好考虑一番。
“汉中？莫非她们的老巢在汉中？”李元利感觉这倒是有很大的能够，吴三桂和李国翰率汉中之兵南下攻打四川，汉中临时兵力空虚，并且老百姓民风彪悍，不竭策动叛逆和清廷对抗，确切是白莲教生长教徒的好处所。
明朝中期今后，官方宗教项目更多，有龙华、悟空、弘阳、弥勒、闻香、罗道等数十种，其领袖人物多是野心勃勃之辈，也有少数是操纵教徒来剥削财帛。它们互不相属，但或多或少地带有白莲教的印记。有些教派固然不承认自已是白莲教，但老百姓还是笼统地称呼他们为白莲教徒。
最好的体例就是在顺庆到定远（今四川广安武胜县）之间，挑选一处险要的处所设伏，打他个出其不料。只要把这两万人马围起来，想来以南明军队一贯的尿性，也不成能搏命不降。
可关头是要把这两万多人马围起来收降而不但是击败崩溃，那起码也需求三四万人！而眼下李元利底子不成能会分出这么多人去算计白文选。