儒学是出世之学,佛教和玄门是出世之学,自从汉朝建立儒学为正统以后,儒学对佛教和玄门一向是架空加贬斥的态度,以为佛教的出世和玄门的有为,会对帝王的统治倒霉,并且还大肆进犯佛家的因果论和循环说,并以为玄门的有为之说和小国寡民实际是悲观避世的思惟。以是,古往今来,不乏儒家传人大力架空佛老――佛陀和老子――的例子。
如果从夏虫不成语于冰的角度来讲,儒家既体味不到玄门的广博,更了解不了佛家的高深。或者也能够说,儒家寻求的只是现世几十年的治国平天下,目光短浅,远不如道家和佛家的目光深远,道家佛家早已超出了现世,看向了更悠远更广漠的时候和空间。
“是呀,我爸很喜好韩愈,以为韩愈文起八代之衰,他的文以载道的实际,深得我爸之心。同时,我爸感觉韩愈信奉儒学力排佛老的思惟,对中国的文明传承,起到了推陈出新的巨高文用。”萧佐张口杜口必称老爸,并且言谈中透暴露他对萧佑的推许,显而易见,他从小到大受萧佑的影响极大,应当是萧佑的言传身教都传承到了他的身上。
“施大师、夏总、有哥,请喝茶。”萧佐客气而热忱地请几人用茶,“这是上好的安溪铁观音,味道很不错,暗香雅韵,有天然的兰花香,滋味纯浓,香气芬芳耐久,传闻,七泡以后还不足香。”
现在这年初,大师太多了,跑江湖的,摆地摊的,乃至是吹牛的,都能摇身一变成为所谓的大师,以施得的年青,他也敢以大师自居,到底是有真本领还是招摇撞骗,得试过才晓得,俗话说,真金不怕火炼,大师不怕磨练。
见萧佐一副雅士作派,不但夏花收起了无所谓的神采,神采严厉了很多,就连全有也不再是嬉皮笑容的德行,敛容屏气,端起一杯茶悄悄抿了一口,竟然还挺有高雅之意。
实在不管是玄门的有为还是佛教的出世,都和儒家的修身治国平天下的事理相通,以挽救天下百姓为己任。只不过儒家寻求的是人间的繁华繁华,玄门寻求的是修仙,佛家寻求的是成佛,如果按境地分别的话,儒家是初级阶段,寻求的是人间的物质和功名利禄,玄门是中级阶段,寻求的是现世的安稳和长生,佛家是初级阶段,寻求的是来生和永久的欢愉。
“茶好,字好,意境更好。”全有放下茶,用手一指墙上的书画,“我很赏识这句话――不懂满足,再富有也难以幸运……萧董,从你的书画判定,你的咀嚼很高呀。”
“萧董,令尊推许韩愈,有没有研讨过韩愈的长相？”施得并没有正面答复萧佐的题目,而是落到了韩愈的面相之上,他对韩愈平生中的一段经历非常感兴趣,从汗青研讨的角度来讲,韩愈的长相并分歧适唐朝的提拔官员的标准,从一个相师的解缆点猜测,韩愈的面相多数也不是很好。
见施得顾摆布而言他,萧佐也不非常在乎施得的成心岔开话题之举,归正施得关于韩愈长相的会商,他也很感兴趣：“应当没有呀,韩愈仿佛没有画相留下,无从判定他的长相是甚么模样。”
“哦？”萧佐见施得对韩愈有分歧的观点,顿时精力为之一振,猎奇地问道,“这么说,施大师是推许佛老了？”
莫非说,他和萧佐会商的话题,夏花和全有真的很感兴趣？施得暗想,或许全有会对韩愈有所体味,夏花怕是早就忘了韩愈是何许人也了。
施得猜错了,对韩愈有所体味的不是全有,倒是夏花。全有大学上的是医科大学,学的是西医,对中国当代传承下来的东西,包含汗青、文学和中医,全不感兴趣。倒是夏花大学上的是中文系,并且夏花还曾经有过作家梦,她不但体系地研讨过韩愈,并且唐宋八大师当中的任何一人,她都能够做到如数家珍。