“哦，不知殿下又何深意？”宋文华问道。
大宝法王是噶玛噶举派的黑帽活佛，其元朝已具有必然的权势。明朝的寺院中间已从昌都的哈立麻寺转移至粗卜寺等。明王朝对大宝法王礼遇极隆，主如果慕其宗教之名。噶玛噶举派一向偶然于行政权力，故没有建立处所政权，朱厚照来在后代晓得这个教派在明末开端始借助藏巴汗政权压迫格鲁派的权势，但不久藏巴汗政权为顾实汗所破，今后宣布了噶玛噶举派的权势走上了下坡路。大乘法王在明朝仍权势较大，是藏区萨迦派的魁首，法王采纳世袭制，领地首要在萨迦县，但在藏区的属寺极多。而大慈法王受封时只是一个格鲁派的高僧，返藏后始建色拉寺，权势不是很大。阐化王在明王朝建立时，在西藏建立了西藏最大的政教权势帕木竹巴政权，前后藏的宗溪大半为该政权统统，但明王朝并未正视这一实际，仅封该政权的魁首为阐化王，位在三大法王之下。赞善王是世袭的萨迦派政权，朱厚照影象中它是清朝被改成林葱土司。其权势今后代四川省甘孜州德格县北部为中间。护教王亦为世袭的萨迦派政权，其权势今后代贡觉县为中间，权势遍及乌斯藏和朵甘。阐教王属于止贡噶举派，自宋元以来一向以墨竹工卡的止贡区为政教中间，元以来为万户地，明时受封阐教王。辅教王亦为世袭的萨迦派政权，其权势后代吉隆县县治为中间。
第二日，孝宗下旨任命四川总兵宋文华为平叛军统帅，太子朱厚照为副帅，由太子朱厚照带领京军五万，宋文华带领川军五万，进藏平叛。
“如许不是更好吗，父皇。只要他们打得越狠恶到时候我们遇见的阻力才会越少。放心吧父皇，这统统都还在儿臣的节制当中。”
“传闻了吗？乌思藏都司的藏民造反了？”
“照儿，现在叛军已经囊括了半个乌思藏都司了，就是朵甘也呈现了动乱，如果再不脱手的话，八大法王就要完整失利了。”看着八大法王送来的求救文书中写的现在乌思藏都司的叛军权势的描述，孝宗说道。他也没有想到八大法王竟然这么快就被打败了。
帕木竹家属为西藏宗教氏族，也有另一个称呼即为朗氏家属。该家属于14世纪中期以白教为宗，建立政教合一之西**立政权。1158年，于梵学有所成就的西藏和尚帕木竹巴?多吉杰布于前藏帕木竹（后代桑日县)建寺（后改名为丹萨替寺）。13世纪初起，被分别噶举派或白教的为该寺座主由帕木竹本地朗氏家属的札巴迥乃担负并今后世袭相传，也是以，朗氏家属因此也被称为帕木竹家属。13世纪，蒙古权势伸达西藏，该家属魁首人物被封为万户长。14世纪中期，该家属敏捷扩大权势，并借此摈除蒙古权势，以武力兼并青海、西藏大部，建立政教合一的处所政权达265年之久。期间，统治者被明廷册封封为阐化王，。
“哈哈，宋将军，我倒灵藏可不是单单的为了休整一番。”
朵甘行都司，是明朝在青藏高原东部的军事统领区名，其统领范围大抵相称后代西藏自治区昌都地区、青海省玉树藏族自治州东部和四川省甘孜藏族自治州。朱厚照此行到朵甘都司的目标和到乌思藏都司的目标是一样的。朵甘都司和乌思藏都司都属于藏人的堆积地，在政治轨制上两地是一样的，现在朱厚照既然筹算要拔除乌思藏都司的农奴制了，那么朵甘也不能放过，一起处理免得今后费事。
建昌卫，明时四川的都司府。不过此时已经变成了宋文华的总兵府了。明洪武十五年(1382)于建昌府置建昌卫,也就是后代的航天城西昌市。建昌卫属云南都司。只不过洪武二十五年废府，又改属四川行都司。辖境为后代的四川西昌、昭觉、布拖、普格、宁南、美姑、金阳等市、县和冕宁、德昌二县部分地区。永乐今后略有扩大，逐步辖协全部四川。只不过厥后跟着总兵成为各省常制，建昌卫已经职位大不如之前，厥后建昌卫的都批示使干脆把都司府都让给了宋卫华做总兵府。此时朱厚照在总兵府正和宋文华在筹议出兵乌斯藏都司的事件。