接到阐化王的求援信以后孝宗在翌日早朝朝会时和大臣们颠末筹议以后决定派四川总兵宋文华率两万兵帮手阐化王剿除叛军。
“朕已经命令四川总兵宋文华率兵进藏帮手阐化王平叛。信赖不日便可剿除叛匪。”
“父皇，我有一个别例能够让我大明永久掌控全部藏地。”朱厚照说道。
“甚么？”听了朱厚照的体例，孝宗大惊。拔除农奴制，他也实在想不到朱厚照会说出这么个别例来。
洪武初年，太祖接收唐朝吐蕃世代之乱，想用一套轨制来束缚藏民，最后考虑到藏民信奉佛教的风俗，用僧徒来化导藏民为善，因而调派使者广行招谕。又遣陕西行省员外郎许允德出使藏地地，并让他保举元朝故官赴京授职。因而，乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜及故国公南哥思丹八亦监藏即是六年(1373)春入朝，最后太祖同意了许允德所保举60报酬官。以后藏地的大小官员便向明朝投降，接管管束。获得动静以后太祖大喜过望，以后便在藏地置批示使司，“曰朵甘，曰乌斯藏，宣慰司2、元帅府1、招讨司4、万户府十3、千户所四。”以故国公南哥思丹八亦监藏等为批示同知，下设佥事、宣慰使同知、副使、元帅、招讨、万户等官60人。七年(1374)七月己卯，诏置西安行都批示使司于河州，升河州卫批示使韦正为都批示使，总辖河州、朵甘、乌思藏三卫。升朵甘、乌思藏二卫为都批示使司，管拓兀即尔为乌思藏都批示同知，并赐银印。十八年(1385)，以班竹儿藏卜为乌斯藏都批示使。不久更定品秩，自都批示以下皆令世袭。未几，又改乌斯藏、俺不罗卫为行都批示使司。永乐元年(1403)，置乌斯藏牛儿宗寨行都批示使司，又置上邛部卫，皆以番人官之。对于太祖设置乌思藏都司的这段汗青朱厚照是非常熟谙的，只是越熟谙越感受太祖和成祖在对待藏地的本土权势的时候犯的弊端非常严峻。在明朝已经节制住藏地的时候，不但没有想方设法消弱藏地的本地权势，相反还不竭地加强了藏地的本地权势的力量。
“这是为何？”孝宗大为不解，处所上产生了兵变不但不该该剿除叛军还应当公开资敌，这他还从没有传闻过。
弘治十八年（1505年），三月，乌思藏都司达瓦和格桑两人在错那起事。达瓦和格桑两人在错那堆积了五千对阐化王不满的农奴宣布起事。起事以后两人带领五千布衣一起向北打击着由万户和扎节竹吉，用了三个月的时候一举霸占两地。以后两人在扎节竹吉颠末休整，军队人数由开端的五千人堆积到了一万五千人。再以后由达瓦带领一万人向阐化王的驻地中间乃东城进军，并一起霸占小城无数，阐化王见达瓦势不成挡晓得本身有力抵挡遂派人向明廷求救。而另一起人马五千人由格桑带领，一起向西拉拢和生格宗。叛军权势越来越大，达瓦的军队又颠末两个月的时候从一万人上升到了三万人，而格桑的人马也达到了两万人。五万叛军在阐化王境内到处残虐，使得阐化王都成了惊弓之鸟。派人向明廷求救以后，阐化王又向邻近的大慈法王和大乘法王求救，三路雄师合剿达瓦和格桑叛军。
农奴制是甚么？是包括全部藏地社会方方面面的统治轨制，是全部藏地统治者统治的底子，废了农奴制，就比如要在大明境内拔除封建轨制一样，是能够摆荡全部社会的，估计全部藏地都得乱套。
“拔除乌思藏都司和朵甘都司的农奴制。”
西藏，这个词是当代人的叫法，在明朝西藏不叫西藏而叫乌思藏都司。“西藏”一词的来源，不但现在的明朝人就连后代社会大众，乃至专门研讨藏学的学者，能够讲解清楚的也未几。在后代提出的一些说法中，仍存在很多疑问之处。这是因为汗青上藏语、汉语、蒙古语、满语对青藏高原各部分的地区称呼和对藏族的族称曾经产生过多次窜改，并且这些汗青上的称呼相互交叉和影响，使得至今对西藏和藏民族的称呼及其含义仍然存在较为庞大的景象。不过固然人们不晓得西藏这两个字呈现在甚么时候，但这并不首要，对浅显人来讲，甚么时候呈现的都无所谓。