1283年，文天祥被押往多数（今北京）的法场，他达到法场时，四周围着无数百姓，他们将看着这个英勇不平的人被正法。
不但有家仇，另有国恨。
我的事结束了。
当朱元璋历尽艰巨，从尸山血河中走出，从陈友谅和张士诚的尸身上爬起来时，元朝当局才害怕地发明，这个胜利者比以往任何一个敌手都可骇。
因而，从投降的宋朝丞相到天子，再到元朝的丞相、天子，个个都来劝降，但他们获得的答复都是一样的。
平心而论，陈友谅和张士诚确切是他最强的敌手，但从小我豪情上而言，他与此二人并无仇恨，乃至另有惺惺相惜之感。
文天祥回绝了他。
精神能够被征服，道义是不会被征服的。
他以本身的勇气和决计奉告了统统的人，在这场以小我对抗全部国度机器的战役中，他才是不折不扣的胜利者。
可他们没有想到，这一仗打了近五十年，还搭上了一个大汗的命。
蒙古的军事轨制固然简朴，却很合用，他们没有南宋那些无用的官僚机构，作战时采取小股马队摸索，然后采纳俄然攻击的体例对敌方亏弱部位实施打击。一旦进犯受挫，立即撤走，然后寻机从侧面冲破。
他向南边膜拜施礼，然后坐下，安闲不迫地对行刑的人说：
这一天，文天祥是真正的胜利者。
成全了你吧。
如许的统治是不会安稳的。
因而他们换着体例折磨文天祥，从温馨的暖房到臭气熏天的黑牢，从软到硬，无所不消。
道之地点，虽千万人，吾往矣！
在朱元璋与陈友谅、张士诚作战，打得你死我活的时候，元朝当局曾经非常欢畅地做了一回拳击比赛的旁观者，对于他们来讲，最好的成果是三小我都倒下，然后本身上去宣布胜利。
此时的文天祥已经在元的监狱里待了好久，他是在南宋最危急的时候起兵的，构造义兵抗元，败北后被俘。
如许一个明知不成为而为之的人，恰是元朝统治者们抱负的研讨工具。是甚么支撑着他去做如许一件底子没有能够达成的事呢？
而比及这些下人们拿起了平时干活的菜刀和锄头抵挡时，曾经的统治者就将手足无措。
他们决计找出答案。
文天祥提出了别人生的最后一个题目，南是哪个方向，立即有百姓指给了他。
看不见也摸不着，但蒙古贵族们还是掌控住了一点，那就是只要降伏了这小我，就能建立一个典范，道义是能够被打败的。
这一名誉称呼的授予在欧洲汗青上是第二次，第一次是给了匈奴王阿提拉。
文天祥在艰苦的环境下，对峙了本身的信心，写下了千古名篇——《正气歌》。
可题目是这个家里干活的都是家庭成员，分开了他们，这些蒙古贵族是没法保存下去的，一方要分，一方不让分，就只好利用家庭暴力了。
如果他们去调查一下朱元璋童年时候的悲惨经历，再思虑一下是谁形成了朱元璋的痛苦，就会发明本身的这个设法是多么的荒诞。
产生的这统统，让蒙古贵族们很不睬解，是甚么样的力量支撑着这些荏弱的人，让他们如此固执呢？
“国度到了这个境地，陛下也只好以身许国了。”
这么看来，蒙古对南宋还是相称广大的，当然这此中是有启事的，我们厥后会说到。
文天祥昂头说道：只求一死！
当他处理了陈友谅、即将扫平江南的时候，元朝当局赶紧派户部尚书张昶来封他为官，他们总感觉这小我是可觉得他们所操纵的，给点钱就是了。
汗青学家们给了蒙古军队的这类搏斗行动一个非常切当的定义——国度可骇主义。