汉朝之前，青海一代，一向是党项，羌族，回纥聚居地。到了唐朝，受辖于吐蕃。吐蕃内哄不止，直至灭亡后。青海地界一向没有详细分别，是一个很恍惚的分别，到了元朝，这才定下了现在我们所能看到的地界。
这才有了第六世达赖喇嘛仓央嘉措，阿谁“雪域最大的王”①平生非常传奇的故事。
相传五世达赖喇嘛圆寂，其弟子为了掌控西藏，密不发丧，称其在闭关，暗中派人寻觅转世灵童第六世达赖喇嘛。
宗喀巴父亲为蒙古族人，母亲为藏族人，两人均是佛教信徒。宗喀巴自幼对佛教经文尤其爱好，乃至不远万里远赴西藏肄业。
一如，白日住在布达拉宫中，接管信徒膜拜，喝着酥油茶，念着金水浇筑而成的经籍，是人们眼中，心中的活佛。
康熙大帝应允，在逃送至京途中，仓央嘉措俄然圆寂于青海湖，这位“人间最美的情郎”②就此结束本身的平生。（注：①，②均摘自仓央嘉措诗集，经后代之人字字考虑，句句揣摩。翻译有中、英、俄、日、印等数国说话。）
提起“凉州会盟”就不得不提起一名藏传佛教活佛：萨伽班智达・贡嘎坚赞。
史料记录：班智达活佛欣然接管，所过之处无不是异香扑鼻，脚底生出无数莲花，竟然修为到了步步生莲的境地，踏上湖面上那座虚幻的寺院。佛音说法，声震如雷。但看那唇齿之间，生出无数莲花，满天纷繁扬扬坠落在地。口绽莲花，天花乱坠，不过乎就是此般模样。一场法事做完，那变幻出的寺院，竟然真逼真切的现于世人面前，故此寺院称为：变幻寺，又称白塔寺（今甘肃武威白塔村。）
八思巴贵为元朝国师，建立八思巴文，鉴戒藏族笔墨，梵文构成一种新型笔墨，算是在必然程度上推动元朝文明进步。（内蒙古游牧民族家中多张贴成吉思汗画像，画像边角或大或小有一块印章拓制或手工绘画上去的蝇头小楷，此为八思巴文。）
然后奉告他，那句：“命在天上！”我一向记得。
但汗青上，班智达和八思巴对蒙古贵族影响非常庞大，一向未曾派兵驻扎西藏，到了明清期间，才有官职职员赴西藏。如：驻藏大臣，可调和西藏实权人物，一同管理西藏。
不管如何，都请给藏族同胞信奉的一分尊敬，给转世灵童的一分奥秘。
二人达成共鸣，西藏归属于元朝统治，可派兵驻扎西藏，以免产生不需求的抵触。
塔尔寺先有塔而后有寺，明朝洪武年间修建的一座塔，承载了一个浅显母亲对儿子的无尽思念，经先人不竭扩大修建才有了现在的这番范围。（寺内寂静厉穆，安好宁静。两个小时旅游足以，然后能够直奔青海湖。）
青海湖，藏语中为“措温布”（意为青色的海），过日月山遥遥瞥见一道青色的绸带，横更于天涯，这就是青海湖。三分之一的油菜花，三分之一的青色丝绸，三分之一阴沉明丽的天空。（一年七八月份旅游最好，穿厚点，带上防晒霜。别像我穿个短裤蹦哒来蹦哒去，几个小时就晒伤。）
当年已经63岁高龄的班智达活佛，为了调和西藏与元朝统治者之间相互的好处，带着八思巴（藏传佛教喇萨迦派第五代祖师）和本身年仅十岁的侄子远赴凉州。
康熙四十四年，仓央嘉措并无实权，最后成了两派斗争的捐躯品。拉藏汗上书禀告康熙：仓央嘉措沉迷酒色，不睬西藏政事，要求拔除第六世达赖喇嘛之名号，另寻灵童。
到了厥后，八思巴秉承上师之志，四周宣讲佛教真谛，竟然垂垂压过了先去蒙古的全真教教义（止杀，丘处机。）凡是与八思巴辩论过的羽士，因为蒙古贵族的决定，而不得不强行，削发为僧。