车子一起出河北、过甘肃、经青海、到西藏。
吱吱呀呀过来，不急不慢，却已是到了甘肃地界。几次方然都想叫停马车去找寻阿谁夺目、怯懦、但却有本身血性；爱财、惜财、恨不得一文钱掰成两半花，却能为喀秋莎倾尽统统，采办药材的方大。
姑妄言之姑听之，不喜听之自走之。
青海湖，藏语中为“措温布”（意为青色的海），过日月山遥遥瞥见一道青色的绸带，横更于天涯，这就是青海湖。三分之一的油菜花，三分之一的青色丝绸，三分之一阴沉明丽的天空。（一年七八月份旅游最好，穿厚点，带上防晒霜。别像我穿个短裤蹦哒来蹦哒去，几个小时就晒伤。）
提起“凉州会盟”就不得不提起一名藏传佛教活佛：萨伽班智达・贡嘎坚赞。
西藏自元朝期间，闻名的“凉州会盟”以后，西藏正式属于我国版图。
倒淌河相传为：唐朝文成公主进藏，唐太宗赐爱女宝镜一面，可在此中看到长安城中的繁华气象。文成公主到日月山前一片苦楚，感慨本身放弃长安繁华繁华，远嫁西藏连这自西向东流去的河水都不如。因而摔碎宝镜，自此这条河水自东向西流去，称为倒淌河。
塔尔寺相传为格鲁教派（浅显意义上为黄教）初创人宗喀巴母亲修建而成。
不管如何，都请给藏族同胞信奉的一分尊敬，给转世灵童的一分奥秘。
车夫当然不晓得方然心中所思所想，一起之上固然驾着马车朝前驶去。
八思巴贵为元朝国师，建立八思巴文，鉴戒藏族笔墨，梵文构成一种新型笔墨，算是在必然程度上推动元朝文明进步。（内蒙古游牧民族家中多张贴成吉思汗画像，画像边角或大或小有一块印章拓制或手工绘画上去的蝇头小楷，此为八思巴文。）
二人达成共鸣，西藏归属于元朝统治，可派兵驻扎西藏，以免产生不需求的抵触。
然后奉告他，那句：“命在天上！”我一向记得。
康熙大帝安定噶尔丹兵变，在与第五世达赖喇嘛私教甚好的噶尔丹口中得知第五世达赖喇嘛已经圆寂多时，甚为大怒，勒令寻回第六世达赖喇嘛。
一如，白日住在布达拉宫中，接管信徒膜拜，喝着酥油茶，念着金水浇筑而成的经籍，是人们眼中，心中的活佛。
但汗青上，班智达和八思巴对蒙古贵族影响非常庞大，一向未曾派兵驻扎西藏，到了明清期间，才有官职职员赴西藏。如：驻藏大臣，可调和西藏实权人物，一同管理西藏。
到了厥后，八思巴秉承上师之志，四周宣讲佛教真谛，竟然垂垂压过了先去蒙古的全真教教义（止杀，丘处机。）凡是与八思巴辩论过的羽士，因为蒙古贵族的决定，而不得不强行，削发为僧。
夜晚，则是换上华贵的衣服，辞吐得体，温文尔雅，俊朗之极。出没在酒馆，女子内室当中，那样萧洒适意的青年，隐没在拉萨街头，无人知他是活佛。
公元1251年，时年已经70高龄的活佛班智达，圆寂于白塔寺，圆寂之时，一道虹光本身材冲天而起，谓之：虹化。
塔尔寺先有塔而后有寺，明朝洪武年间修建的一座塔，承载了一个浅显母亲对儿子的无尽思念，经先人不竭扩大修建才有了现在的这番范围。（寺内寂静厉穆，安好宁静。两个小时旅游足以，然后能够直奔青海湖。）
宗喀巴父亲为蒙古族人，母亲为藏族人，两人均是佛教信徒。宗喀巴自幼对佛教经文尤其爱好，乃至不远万里远赴西藏肄业。
这才有了第六世达赖喇嘛仓央嘉措，阿谁“雪域最大的王”①平生非常传奇的故事。
汗青记录，萨伽班智达・贡嘎坚赞于公元1182年出世于西藏。有云：出世之时天降吉祥，自幼精通梵文，梦中受印度亲世菩萨传授《俱且论》，竟然在一月之间，精通非常，世人无不赞叹佩服。