再有，夺命术并非只能发挥一次，施法者能够不竭尝试，直到培养出充足对劲的魔胎，以之为主又有何妨？
“知不晓得落葬？”
“呃......”老神仙反倒不知该说甚么好。
......
“为何？”
最后结论是，闻道境、及以上修行者，冒庞大风险、破钞无穷精力修习夺命之法，只获得一具通玄兼顾，当本体碰到严峻危急时，能够通过收回分神增加一些生命与力量。
方笑云目瞪口呆。
转头看这件事，他的确委曲。鬼晓得蛮巫身后比活着的时候更可骇。这能怪我吗？必定不。那应当怪谁？总不至于怪浮图。
老神仙赞美的目光看过来，“孩子，你有一颗纯粹的心，只是把公理与仁慈埋没太深。”
神宫的主体是蛮巫、和一些不为正道所容的邪修，他们以群山为保护，操纵愚笨的蛮人和别的种族，以血腥诡异的体例修行。此中最为人熟知且谈之色变的是一种险恶功法：六合无量兼顾夺造，八荒六合唯我独尊功。
大要看，分神夺命仿佛比夺舍更好，但要重视第三处关头，此功法有三难、三患。
“说的好。”
除此三难另有三患，第一患，送出分神不是没有代价，为确保分神顺利生长，夺命术送出的分神包含有本体灵魂之力。不消想也晓得，扯破灵魂会对本体形成侵害，能够伤及底子。第二患，魔胎具有本体影象，但它毕竟是独立生命，生长强大到必然程度会出世独立品德，生出叛变的动机。为制止产生此种状况，本体多数会将魔胎监禁起来，只令其修行，不与外界有任何打仗。
“大祸？不不不，不是大祸，何止是大祸。”
“神宫是修行界的热诚，神官是人族败类，大家得而诛之。”
魔头到来时刚好施术者身亡，因为没有本界活物寄生并作保护，魔头入体的刹时被星空法例灭杀，但它具有真魔特性，死而不灭，凭一口怨气化为怨魔。
“老气横秋，不像年青人的设法。”老神仙几次点头：“老夫以为你在说瞎话。”
或者应当如许问，如此单调的生命过程，怎会故意劫？
......
不但如此，本体还需求经常以秘法与之异化，稳固主、从干系。即便这些全数做到，并且都胜利，魔胎对本体的实际意义还是不是太大。
“再如许我翻脸了。”三番五次被戏弄，方笑云恼羞成怒。
“就是刚才那股烟？”方笑云忘了惊骇，只剩下猎奇。
做种起首需求炉鼎，此为害人。施法者做种时比常日脆弱，并有很多施法忌讳，碰到劲敌易遭不测，此为害己。别的，夺命之术求的是魔胎，施术者心中必存魔念，二者相加，会有必然概率吸引来真正的魔头，与施法者融会。
......
你是尘凡间的一只蚂蚁，别为了一颗糖豆卖力，何况那只是颗空心糖。
“对对对，你是盖世豪杰。”老神仙戏谑的眼神：“蛮巫的战力不太好衡量，地步还是牢固的。凡是以为，神官与通玄同一级别，大神官与闻道境相称。”
......
“至心话，品德包管。”方笑云抢着说。
如何又想到这个鬼东西？
“贤人法器当然晓得。”方笑云既猜疑又有不满，“您忘了，好歹我也是修行者......”
老神仙核阅的目光看过来：“想不想尝尝？”
老神仙惊诧无语。
“知不晓得夺舍？”老神仙再次诘问。
出世即杀亲母，如许的胎儿被称为魔胎。他有施术者的影象，但却具有独立生命。某种角度讲，施术者即是在活着的时候投胎转世，获得二次生命。如其具有很高天赋，大可重新修行，需求时还能通过秘术收回分神，连带魔胎的生命与修为化为己有。