#15『天』《闲诂》作『夫』，是也。
#7这两句《闲诂》作『亦尝有闻命之声，见命之体者乎』。
非儒下
#29『雨』《闲诂》作『两』，是也。
#9卢绍弓云『故上有以规谏其君长，下有以教顺其百姓』十七字为衍文。
#8『赏』上《闲诂》补『明』字。
#1『于』上毕沅据下文补『在』字。
是故，子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤奋其惟舌，而利其唇眠也，中实将欲为其国度邑里万民刑政者也。今也王公大人之以是早朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢息疲惫者，何也？曰：彼觉得强必治，不强必乱，强必宁，不强必危，故，不敢息倦。今也卿大夫之以是竭股肱之力，婵其思虑之知，内治官府，外敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，而不敢息倦者，何也？曰：彼觉得强必贵，不强必贱，强必荣，不强必辱，故，不敢息倦。今也农夫之以是蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚升#16粟，而不敢息倦者，何也？曰：彼觉得强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故，不敢息倦。今也妇人之所夙兴夜寐，强乎纺绩识细，多治麻统葛绪，捆布縿，而不敢息倦者，何也？曰：彼觉得强必富，不强必贫，强必煖，不强必寒，故，不敢疲惫。今虽毋在乎王公大人，费若信有命而致行之，则必息乎听狱治政矣。卿大夫必息乎治官府矣。农夫必息乎耕稼树艺矣。妇人必怠乎纺绩识红矣。王公大夫息乎听狱治政，卿大夫息乎治官府，则我觉得天下必乱矣。农夫息乎耕稼树艺，妇人息乎纺绩织红，则我觉得天下衣食之财将必不敷矣。若觉得政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以待养百姓，百姓倒霉，必离散不成得用也。是以入守则不固，出诛则不堪。故，虽昔者三代暴王桀纣幽厉之以是共纭其国度，颠覆其社稷者，此也。
是故，子墨子言曰：今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当如有命者言也#17。曰：命者，暴王所作，贫民所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不成不察而强非者此也。
又曰：吾子若钟，击之则呜，弗击不呜。应之曰：夫仁人事上竭忠，事亲得孝，务善则美，有过则谏，此为人臣之道也。今击之则呜，弗击不呜，隐知豫力，恬漠待问而后对，虽有君亲之大利，弗问不言。若将有大寇乱，盗贼将作，若机辟将发也。别人不知，己独知之，虽其君亲皆在，不问不言，是夫大乱之贼也。所觉得人臣不忠，为子不孝，事兄不弟，交遇人不贞良。夫执后不言之朝，物见利使，己虽恐后言，君若言而未无益焉，则高拱下视，会噎为深，曰：唯其未之学也。用谁急，遗行远矣。
#22『传』毕沅据下文改作『儒』。
#34『儒』毕沅校作一博』。
#33『行易而从也』《闲诂》据王念孙校作『行明而易从也』。
#13『心』毕沅校作『必』。
#19『后』上毕沅据下文补『妻』字。
#14『原』上毕沅锯他本补『有』字。
#28『人』毕沅以意改成『又』。
#5『昔』《闲诂》作『也』。
#3『王』《闲诂》作『主一。
#39『然就』《闲诂》校作『孰然』。
#31『昔』王念孙校作『皆』