如果说武论是对年青一代修士的资质和修为停止查验和提拔，那么坐论就是百家思惟的碰撞，是分歧大道的交换，当然更是年清修士一次感受分歧道途，从而为今后踏出本身的道，从而走出入迷入化境地，飞升仙界的契机。
不知不觉台上讲道之人已经稀有十之数，除了红台之上的十派掌门，大多数的入迷入化境地的美满的修士都已经上论道台讲过了本身的贯穿，待到最厥后自净魂寺的方丈报告完慈悲渡化之情后，但见无量佛光中，有善男女齐声梵唱，包含无量功德。
冯乾珍说罢回到坐位以后，上去讲道之人也开端络绎不断，一时候百家争鸣，曲高和众，更是引得诸天异象，但见有莲花朵朵，色彩各别；飞天道道，形状多姿；噪音阵阵，怡神动听。
“情之一字，对于吾医家一脉不成或缺，所谓悬壶济世，医者仁心，不矜名，不计利，然不成忘情，忘情者，心无所寄，何谈挽造化，立沉疴……如有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如嫡亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑休咎，护惜身命。见彼忧?，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、日夜寒暑、饥渴颓废，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为百姓大医，反此则是含灵巨贼。故言医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得，非情不能贯其道。”冯乾珍无愧乎医家之大者，从医者之情动手，讲究以仁心之情寻求大道，讲授之时，但见灵气流转，鸾雀相鸣，有异象而成，不但是医家弟子，就是很多其他门派的弟子都获益匪浅。
“入我佛门，断三千痴缠，然此之非谓无情，而是大情，佛祖割肉喂鹰，捐躯饲虎，此情，心系众生，佛法三千，有无量功德，善男女凡持我佛在心，当积德积善，修无量功德，飞升婆娑天下，极乐净土……”玄难大师缓缓道来，高深的佛法成就让在坐之人直接感遭到佛法的广博高深，佛门之情，以本身之所行，所思，修无量功德，渡化万物，以大慈悲，行己身之至善，玄难大师讲法之时，有八部天龙众之影象环列，天花坠落，飞天共舞，无愧天下佛门之首。
红台之上的十派掌门也终究有人踏空而起，火红的袍子仿若天涯的云霞，所过之处，有七彩虹桥，平空而出，恰是妙音观鸣筝观主。
天公作美，寅时两刻，金乌东升，温和的阳光就已经将万物染上一层金辉，惠风和畅，晴空如洗，青丘山论道台四周的层层祥云当中早早坐满五洲修士，沐风天然是跟着何故和胡沧怀也早早落座在此中。
“情之地点，唯有一剑，剑修一途，纵有千难万险，但求一剑破之，剑，百兵之君，当以胸臆养之，此之为极致之情，剑有通灵，亦有情面，悲喜相干，乐忧共享。化白虹而切玉，扬紫气落干星。锷上多多芙蓉动，匣中皑皑霜雪明。一剑光寒九重天，我以豪情胜金仙！”问剑宫的南离居士周身剑吟阵阵，那讲法异象也化为诸般剑气纵横，直冲云霄，让在坐的凡是用剑之修士都在剑道之上各有感悟。
没过半晌，一袭青衣上绣百草的中年男人踏空而上，行动处有青光成云，托其行动：“青谷药庐冯乾珍就抢登一步，抛砖引玉了。”本来此人恰是冯嫚珊的父亲，青谷药庐的门主。
继玄难大师的慈悲之情后，郁清云脚蹬祥云，也走上讲道台：“太上忘情，忘情而至公，天之至私，用之至公。世人皆知六合悠长，六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。凡我修士，莫固执于尘凡情爱，当乃至情，证大道，升仙界。太上忘情，非为无情，昔盘古开天，虽死无悔，于己身无情，于百姓则是至情，至情者，六合不仁，万物为刍狗，六合亦仁，万类竞自在，吾等修士所求，不过此等忘情。”郁清云则是从道门最耳熟能详的太上忘情切入，但见得祥云莲花纷繁而出，更有锦鲤浮空，腾踊不息。