李煜口若悬河，大谈治蛮二策的各项利好和详细措购置法。李治听在内心笑而不语，但听到李煜大谈佛门思惟具有弱化一个民族武力，削其斗志，崩溃对方主动开辟进取的精力，使其委靡不振。可做为大唐对于蛮横难驯的胡蛮思惟兵器时，笑容满满的李治神采逐步发僵。
回顾望了巍峨的洛阳宫城，李煜长叹一声，但愿大父能听进本身的肺腑之言。
“遣佛道二教门徒入诸蛮布道，意在弥补儒学博士在教养以外，蛮民宗教信奉的缺失。诺是儒学博士化蛮为夏结果不好，佛门惹人向善，不杀生、遁入佛门，来世因果报应之说的思惟可自解蛮民生性好斗的赋性，消弱其武力……”
“自佛教在中原大地传遍开来后，向来佛道相争，玄门始终处于弱势。究其因，还是因玄门门徒过少，信徒贫乏，至令人杰比不上信徒广众的佛门。既然要化蛮为夏，怎能只遣佛门弟子而少了搀扶玄门的传播呢？”
李治挂在脸上的笑容逝去，沉着脸，不由想道：‘四郞本日所言，莫非是在拐弯抹角的提示吾，为使国度倡盛，应大力打压佛教呼？’
“大父，此二策是昨日儿臣因永昌蛮叛一事，有感而发。西南诸蛮长年糊口于高山密林当中，好勇斗狠，风俗蛮横粗鄙，不知中原文明、礼节，更不知仁义礼智信、忠君爱国为何物。因见吾大唐强大而举族内附，朝廷便在其地设皋牢州县，委其部落首级为州县官吏治之。诸蛮心中对于大唐，只是从属干系，而非直属干系。故所设的皋牢州县朝廷本就没有强力的束缚，又处于偏僻之地。一旦内附诸蛮首级不想再从属大唐，便可等闲举族兵变，为祸边陲，或倒向劲敌，助纣为虐。”
李治欣喜之余，当即传召李弘前来问对两策详细实施之法。
本来筹算想完美点再上奏给大父过目，既然大哥以经上奏了，李煜只好依奏书中所写内容阐述本身的建议。
李弘坐在坐塌上，面有忸捏之色，回道：“大父，此两策非儿臣所想到，实乃煜弟所出。儿臣见其利国利民，便将煜弟的观点清算清楚成书上奏，为大父分忧。”
李治看过李弘所奏，对此中提出的两策非常赞美。
“竟是四郞所想！”李治稍稍有些惊呀，遐想四郞自幼脑筋里充满了奇思怪想，冲破凡人所想的思惟区间，另辟门路提出切中弊端的应对之策，能想到此二策到也不令人不测。
对于李煜来讲，这大雪天的，最好的糊口就是把本身裹的严严实实待在暖和的家里和一众姬妾围着涮火锅，再来一杯醇香的河东红酒，人生至此，夫复何求？
“大父所言恰是。”李煜一本端庄道：“收伏诸蛮当以攻心为上。南边诸蛮文明掉队，糊口困苦；或神驰大唐的繁华富庶、华丽的衣冠服饰，或害怕大唐的国威而内附。虽内附大唐，但朝廷只采纳了皋牢轨制，诸蛮得以保存了本身本族的文明风俗，始终未与大唐同心，因此诸蛮时叛时降。要想处理此难，朝廷就当操纵诸蛮的崇尚、害怕大唐的心机，遣儒学博士入诸蛮皋牢州县内以行教养、化蛮为夏之能，向诸蛮后辈传播忠君爱国的儒家思惟。从内心崩溃诸蛮自视一族，与大唐区隔开来的心态。令诸蛮上至蛮酋后辈，下至山野小民，非论衣冠服饰，还是内心认同，皆与中原趋同。”
遣儒学博士教养蛮民，佛门、玄门后辈引蛮向善，两策相得益彰，不实为稳定边陲之良策。
李治为君时，推行的但是儒释道三教合一，自在宽松的宗教政策。虽出于玄门鼻祖老子李耳是李氏鼻祖而大力举高玄门，但对于佛教可无贬压之举，对佛教很多高僧更是赏识。为政其间，还数次命令天下禁玄门的《老子化胡经》。