10破：原作『彼』，據世德本改。
3自：世德本作『內』。
孔子曰：凡民气險於山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌密意。故有貌願而益，有長若不肖，有順憚而達，有堅而縵，有緩而針。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子達使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節、醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。
8夫：原作『天』，據世德本改。
2致：原作『養』，據世德本改。
悲夫，百家往而不反，必分歧矣。後世之學者，不幸不見六合之純，前人之大"體，道術將為天下裂。不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度、以繩墨自嬌而"備世之急，古之道術有在於是者，墨翟、禽滑釐聞其風而悅之。為之太過，已之大循。作為非樂，命之日節甩；生不歌，死無服。墨子氾愛兼利而非闖，其道不怒；又好學博，不異，不與先王伺。毀古之禮樂。黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，高低有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不平，桐棺三寸而無槨，以為法度。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。末敗墨子道，雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大搬；令人憂，令人悲，其行難為也，恐其不成以為聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，素天下何。離於天下，其去王也遠矣。墨子稱道曰：昔者禹之湮大水，央江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者無數。禹親自操棄耜而九雜天下之]ll，腓無肢，經無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。使後世之墨者，多以裘褐為衣，以歧跚為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不敷謂墨。相里勤之弟子五侯之徒，南边之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎分歧，相謂別墨；以堅白同異之辯相訾，以騎偶不件之辭相應；