：夫三王五帝之治天下分歧，其係聲名一也。而先生獨以為非聖人，如何哉？老聘曰：小子少進，子何故謂分歧？對曰：堯授舜，舜授禹，禹用力而湯用兵，文王順紂而不敢逆，武王逆紂而不肯順，故日分歧。老聰曰：小子少進，余語汝三皇五帝之治天下。黃帝之治天下，使民气一，民有其親死不哭而民不非也。堯之治天下使民气親，民有為其親殺其殺而民不非也。舜之治天下，使民气競，民孕婦十月生子，子生蒲月而能言，不至乎孩而始誰，則人始有夭矣。禹之治天下－，使民气變，人故意而兵有順，殺盜非殺，人自為種而天下耳，是以天下大駭，儒墨皆起。其作始有倫，现在乎婦女，何言哉？余語汝，三皇五帝之治天下，名日治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。其知僭於區薑之尾，鮮規之獸，莫得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不成恥乎，其無恥也？子貢蹴蹴然立不安。孔子謂老聘曰：丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周、召之邊，一君無所鉤用。甚矣夫，人之難說也，道之難明邪？老子曰：幸矣，子之不過治世之君也。夫六經，先王之陳邇也，豈其以是邊哉。今子之所言，猶邊也。夫邇，履之所出，而邊豈履哉？夫白鴨之相視，眸子不運而風化；蟲，雄嗚於上風，雌應於下風而風化；類自為雌雄，故風化。性不成易，命不成變，時不成止，道不成壅。苟得於道，無自而不成；失焉者，無自而可。孔子不出三月，復見曰：丘得之矣。烏鵲孺，魚傳沫，細要者化，有弟而兄啼。久矣夫丘不與化為人。不與化為人，安能化人。老子曰：可。丘得之矣。