这里兵能够说优当选优，最早剔除的是那些恶劣之徒，那些地痞恶棍，是那些娇生惯养吃不了苦头的年青后生。
罗家堡是顺庆府蓬州相如县上面一个大的集市，地处川北丘陵保存前提较为艰苦，处所还没有如何开辟（红薯、玉米等合适坡地发展作物），村民多采取群居体例，也就是十家八家的住在一个大院子，有的更是很多人家住在盗窟中，以抵当豺狼豺狼与匪贼地痞甚么的。
较着感遭到一些人主动性不高，为进步世人主动性杨麟想尽体例，到最后干脆操纵村民爱赌的民风。
取而代之的是那些练过技艺的，是那些身强力壮诚恳本份的庄稼汉。
最早灌输的是兵戈亲兄弟上阵父子兵的传统教诲，让大师明白砸得疆场上出不是兄弟胜似兄弟情分。
罗家堡周遭共有十个里，遵循每个里组建一个保安小队的体例，几近是数十人中遴选一人。
各个小队、各其中队，全大队如何做到不是兄弟胜似兄弟?就是让大师在练习后同吃同睡，培养兄弟情分，就是需求行列练习，做到令行制止，做到法度分歧。
听到每天练得最好的两个小队有肉吃，练得最差的小队不但要加练并且还卖力洁净卫生卖力做饭担水，世人一下来了兴趣，不但惊骇落在最后两名丢形成四周兄弟吃不了肉，并且担忧害得兄弟们丢人现眼。
但匪乱越来越严峻，特别是八庙山上土暴子头子过天星梁豹听到杨麟成为罗家堡保长，现在正在大练里兵后更是恼羞成怒，隔三差五的派出喽啰下山掳掠，气势非常放肆。
从这个意义上来看在明末清初川北各地官方早有各种村民侵占构造，这也就是满清足足用了十四年时候才征服四钏的一个最首要身分（从公元1646年11月满清肃亲王豪格率部斩杀张献忠，到公元1661年满清占据四钏全境然后以此为跳板攻占云贵）。
在抵当豺狼豺狼匪贼地痞过程中，一些争强好胜的村民颇喜好习武，就像小的时候同一出产队就有几个年青人半夜半夜练沙包，就有人远赴少林寺习武。
当代练兵讲究令行制止，兵家常常公布各种峻厉的号令，只要稍稍违背就斩首，在铁血高压下大师被拧成一股绳索。
每天各个小队长先练习长，然掉队行比试，就像MBA课程或者一些传销课程那样，为了名誉为了夸奖鞭策世人练习。
采取推举体例，由各里队员推举小队长，然后再在各个小队长中遴选三其中队长，而杨麟则是当之无愧的大队长。
方才练习不到半个月，在邻近营山方向的几个村寨接二连三产生土暴子盗窃伤人事件。
这还是枪支风行，再强的妙手都挡不住枪弹的环境，这还是习武大潮早已经褪去的上个世纪八十年代，在当代练武之人当然更多。
但此次练习的不是野战军而是里兵，属于民军性子，杨麟不得不事缓从权。
在抗日战役陈诚练习军队也是如此，半月工夫很多人连行列都不会。）
即便那些没有读私塾的也听过三国演义，晓得桃园三结义，平话匠提及刘关张食则同榻，卧则同床。
官方常常产生械斗，为争论沟渠走向（西南地区水源非常丰富，主如果排水沟渠），各家各户之间常常打来打去的，大师谁也不平谁。
看着浑厚的世人，大师固然身强力壮有力量，但乡间人随便惯了，现在要将大师拧成一股绳索难上加难。
但大师很讲究兄弟情分，从小到大邻里胶葛，家属械斗，再加上口相传的“兵戈亲兄弟上阵父子兵”的谚语，只得因材施教，让大师明白军队内里大师都是亲兄弟。
也还别说，大师最后还在张望，但传闻一些恶劣之徒娇生惯养吃不了苦头的人竟然连成为里兵都不要后，大师反而是越难越想出来（如九十年代很多处所乡村）。