统统都是那么夸姣，只可惜没有再呈现紫气升腾的气象，或许是本身处在此中反而看不到了？看不到就归去吧。沿着原路返回，走到明白塔门口，余光里见一其中年密斯呆呆的坐在台阶上。俄然感觉有点面善，定睛一看，是王冬冬的妈妈！
五爷庙的劈面是明白塔，传闻供奉着佛骨舍利，绕塔三圈，相称于念佛n遍。刚到寺口偶遇一和尚，精确说是尼姑。梁惠凯猎奇，问道：“您是居士？还是正式修行的？”谁让梁惠凯没见地呢？尼姑不欢畅了，开端喋喋不休：“居士有穿长袍的吗？这长袍是身份的意味，晓得不？如有居士敢穿如许的，我就会去抓她！”
梁惠凯不由得心生神驰，从旅店出来向山谷走去。这儿的古刹比较多，白塔寺是最明显的修建，绿荫环抱群寺簇拥中，远远地见一座巍然的白塔拨地而生，寂静而崇高。它自带满满的摄人的力量，收回无声地呼唤，安祥安好暖和，令人不由自主的加快了脚步，奔向这份可贵的夸姣与纯洁。
告别四嫂，中午在县城随便吃了口饭，开车解缆了。去陕南就要过山西，穿过华北屋脊，路过山西境内第一个小县城是灵丘。过了灵丘，看到路牌唆使，离五台山只要二十千米。梁惠凯内心俄然产生了要去五台山看看的设法，像是有种力量在感化普通，节制不住滋长的动机，在路口踌躇了一会儿，拐了畴昔。
梁惠凯听得一知半解。和世人告别，接着往里走，逐步看到很多宾馆、民宿、堆栈。这些堆栈的名字大多带有“佛”或“禅”的字样，如禅心居、佛光山庄、云中堆栈、埋头苑等等，只看这些堆栈、旅店的名字就感受禅意浓浓了。
转天凌晨，五点来钟就被窗外动听动听的鸟叫声唤醒。梁惠凯还想看到紫气升腾的异象，便背起相机沿着曲折的小道进山了。清风徐来，鸟语花香。凌晨，这里仿佛是鸟儿的天下，布谷鸟们收回悠长的“布谷”声；野山鸡们在分歧山头的*里收回高亢的鸣叫；另有好多不着名的鸟儿在丛林深处欢畅地唱着，清脆委宛的声音在山谷中此起彼伏，回荡着，仿佛停止着鸟的大合唱。
梁惠凯的徒弟是个老道，固然他只学了一点儿外相，而五台山又是佛教圣地，二者仿佛不搭界。不过，徒弟对他说过，玄门是全部中国传统文明的汇总，正如鲁迅所说“中国文明的根柢全在玄门”是一个意义。别的他不晓得，不过，从玄门信奉的神灵这一点还能看出端倪来。
梁惠凯心道，你一个修行的人那里来这么多的戾气？佛家讲究普度众生，你这是在......不说了，也怪本身嘴贱。再看山谷中的紫气散尽，顿时没了转下去的欲望，要不是已经住下店，乃至都想开车就走。
正要走，却见四嫂翻过山梁下来了。本来，四嫂听到鞭炮声，觉得这儿有甚么新奇事，便过来看热烈，没想到是梁惠凯。见他抱着骨灰盒，迷惑的问道：“你这是干甚么？”梁惠凯说：“我要去你们故乡，把她迁归去。”四嫂叹口气道：“非亲非故的，你真的没需求如许。”
那人说道：“文殊菩萨有个愿力，‘如有众生爱念我身，欲心见我，求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。’文殊菩萨有大威德，你不信我，诽谤我，来了五台山你就信赖佛法了。”
玄门信奉神灵的来源，在玄门生长过程中一向是持有一个开放性的胸怀，直到明天也还在不竭的增加：属于儒家的神灵、佛教的神灵、官方信奉的神灵它十足接收了，只要老百姓有需求，玄门就接收，也恰好说了然玄门具有汇总、吸纳中国传统文明的特性。