很多有宗教情结的农夫魁首将本身的宗教情节政治信奉化，构成一套“济世”之论。不管是“彼苍已死，黄天当立”，还是“耕者有其田”或者是甚么“贵爵将相宁有种乎！”的权力引诱之言。
在没吃饱之前，统统礼义廉耻都是纸老虎，这就是现在百姓的近况。
听到这年青人如此说道，本来文明就不高的极其轻易被煽动的世人，特别是在现在都差未几活不下去的环境下，情感被鼓励的越来越昂扬，干瘪的身躯中，能够从他们的眼睛里，流暴露一阵阵火光，仿佛能够熔化人间的统统。
只不过，这类本来无可厚非的诉求，即便是通过战役的手腕，却仍然没法实现。纵观中国汗青上每一次大范围的农夫叛逆，终究都是那些野心家、投机者和军阀官僚赢利，农夫在用疾风暴雨式的反动砸烂了旧天下以后，驱逐他们的却仍非新天下，他们还是挣扎在贫苦的地步，他们的子孙后代与其说是冷静的耕耘劳作，不如说是等候着百年后下一场“洗牌”时博得头彩。
“父老乡亲们。就在方才，官府对我们提出了要我们把得病的人交给他们，说是·帮我们治病，我果断地回绝了他们的这类要求！我从不信赖这败北官府的援助！从不！我从不信赖那些来自赃官贪吏的所谓援助，我们的将来要靠我们的本身争夺！只能靠我们本身！，必须用本身的勤奋、聪明、沉着、英勇来降服统统困难！”
暴民政治又称众愚政治，是指一种被大众主导的政治形状。是一种被政治煽动和“多数人的暴政”所粉碎了的民主主义情势。因为在这类统治中，狂热和豪情赛过了理性。这是一个描述多数至上主义的贬义词，近似于拉丁语中的“mobilevulgus“，意指“善变的人群”。英语中的“mob“（暴民）一词，则是从名誉反动后开端利用的。
“我们要活下去。”
山呼海啸般的掌声与喝采声贯穿了他的全部报告过程。
年青人看着世人的反应对劲的点啦点头。
现在好像野兽般的百姓正在肆意宣泄着被压抑已久的野性，广德一片狼籍，不幸的广德被大水残虐以后，又迎来啦兵灾，另有已经发作的疫情，可见不远的将来，广德将会真正十室九空。
一起上百姓们呼朋唤友，从最后的几百人生长到啦上万人，城中富商大贾的家，另有店铺，被一群已经被忽悠的没有明智的人掳掠一空，来填饱本身的肚子，他们全然不知本身只是被故意人操纵啦罢了。
农夫叛逆的造反活动在历代统治者看来天然属于十恶不赦、无序暴烈的代名词，两千年来，这些“悍贼”的“逆天暴行”成了封建统治者口诛笔伐的工具，不管是改朝换代、王朝更迭，总没有窜改这一看法。
“杀啦那群赃官贪吏。”
但在千年之前的中国社会，朴素的中国农夫因为“官逼民反”，看到无尽黑暗中的一丝光亮，他们义无反顾或者说他们别无挑选的踏上了“颠覆旧天下建立新天下”的造反之路。
“只要如许，我们的才气活下去，我们的父故乡小才气活下去！那些所谓的援助的独一目标就是粉碎我们安宁连合的大好局面，安抚我们，把我们的意志消磨，让我们当所谓的顺民，愚民，废弛我们的斗争意志！在那些所谓的援助里，也埋没着一样不成告人的险恶目标！”