小苏：阿玛，这是为甚么？我把谁差点害死了，阿玛，我到底如何了，我如何甚么也记不起来了
南知夏：无忧，你如何晓得？
教员：瞥见而不晓得，叫做“夷“;听到而不明白，叫做“希“;摸索而不成得，叫做“微“。“夷希微“三者，不成思议，难究其竟，以是它们混而为一。在他之上不再有光亮，在他之下不再有暗中。难以言说的无穷延绵啊，又复归于空虚无物。他是没有状况的状况，没无形象的形象，叫做恍忽。劈面看不见他的先头，追踪抓不着他的尾迹。秉承上古之道，能够掌控当今万有，晓得其由来委曲，这便是大道的方法了。古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；（澹兮其若海；兮若无止。）孰能浊以静之？徐清；孰能安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
南知夏：照顾好本身，承诺我，活着返来
长孙无忧：姐姐，那估计我不能陪你了，我要去当女官了，我想替爹爹报仇
长孙无忧：走了，上课去
门生们：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
小苏：阿玛，你奉告我女儿到底干甚么，惹得你白叟家如许说我
小苏：阿玛，慢走，阿玛，到底在说甚么，我到底惹谁了？！
长孙无忧：姐姐，你想当甚么？
小苏的阿玛：想不起来也好，忘了最好
教员：子贡说：“贫困而能不奉承，富有而能不高傲高傲，如何样？”孔子说：“这也算能够了。但是还不如虽贫困却乐于道，虽敷裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，''要像对待骨、角、象牙、玉石一样，参议它，揣摩它''，就是讲的这个意义吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中体味到我还没有说到的意义，举一反三，我能够同你议论《诗》了。”子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
小苏：阿玛，你如何能如许说你女儿
小苏的阿玛：女儿，你不要再惹事了，人家，但是丞相的女儿，你到处欺负人家，咱家日子不好过呀
门生们：孔子说：“不怕别人不体味本身，只怕本身不体味别人。”子曰：“为政以德，比方北辰，居其所而众星共之。”
教员：孔子说：“（周君）以品德教养来管理政事，就会像北极星那样，本身居于必然的方位，而群星都会环抱在它的四周。”视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不成名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
教员：古时候长于行道的人，其奥妙玄通，真是深不成识。因为深不成识，只好勉强来描述他：其谨慎仿佛夏季过江，谨守仿佛害怕四邻，恭敬严厉如同作客，流逸萧洒如异化冰，朴素得仿佛未经砥砺，旷达得仿佛高山空谷，浑厚得仿佛浑沌不清。谁能沉淀浑浊的，使之垂垂清澈呢?谁能启动僵死的，使之缓缓重生呢?持守此道的人，是不会骄傲自溢的。唯有不骄傲自溢，才气在凋敝灭亡中成为新人。下课了，学了这么久了，大师明天就要插手测验了，考完试，大师便能够进宫当女官了，想当女丞相的估计还得在学几年
教员:孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求温馨，对事情勤奋敏捷，说话却谨慎谨慎，到有道的人那边去匡副本身，如答应以说是好学了。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，''如切如磋！如琢如磨''，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”