梁衍既自“命书”中修得五眼，不等他宗来袭，早带着靠近僧尼远渡重洋，去降服八百万神，做那方人间的第五天魔王去了。
身居高位的梁衍没几年便发觉无事可做礼忏，便将目光对准了那些入寺的男女信徒、来往游人。因其佛法高深无魔不降，哪怕明知会折损财帛、污了名节，也有无数穷家富绅前仆后继。
人到中年，日日为恶的梁衍已经成了萧朝地界小驰名誉的大师，乃至有佛徒愿为其新建寺庙，但模糊感觉本身已经寻到修行本身命书之法的梁衍，深感若被梁家天子与诸王晓得此道，则这生他养他的地盘不免生灵涂炭。
每次在酒坊入耳平话人议论那些青年才俊，如有姓梁的多是其昔日同窗，听到别人事迹梁衍亦无喜无嗔，仍细品精食酒肉，回想着比来杀死的苦主临终前的眼神，以女眷姿色考虑着前面几家恩主的前后挨次。
梁衍的驱壳里并不是这个天下的灵魂，托此福缘他倒是非其所愿的有一部“命书”伴生。只可惜这本佛门著作并不阐述佛法，也未描述修塑金身之法。但为了不消下地耕耘，不消像其他孤儿普通在族中养幼院接管死士练习，他还是将本身有“命书”的事情上报了。
在这个神佛远去的期间，诸子百家虽在东胜大地上流行一时，却毕竟在同本土千万灵的斗争中有所忽视，不但令万灵在人间培养出了代言人，还被自西南而来的佛教撕走了大片化外之地。
证得最高果位后，梁衍便成了世上最强者的候选人之一，参军的赵国真人们与几位真君分歧同意放弃撤除梁衍的既定打算。为了包管本身不被道家的几位天字辈大能所杀，梁衍不请而入做了同泰寺的方丈，以弹压萧国护国菩提为名，使赵国统治阶层默许了他的自囚之举。
故其从一州一府开端，引萧国东方崇信玄门的赵国灭亡了萧国，亲手毁去了自家“命书”的拓本。弑宗害国其罪甚大，多年来堆集的名誉也都化为了倍数的痛恨。特别是在亲手击杀萧国三十六位护法迦蓝，带领一群赵国兵痞霸占萧国皇宫后，无边罪孽在日日不缀的礼忏转化下助其觉行美满。
许是这天生的佛书真有奇特，旁听其礼忏的人不管男女都说见得佛光，以是这暗淫之事就算偶有被受害者揭露，也被恩主当作驱魔的体例、代价揭过，至于这些行动到底毁了多少个家庭的幸运，却不是梁衍体贴的。
道家自有亦士叛百家，借万灵之力著出道藏后，也因几位人杰呕心沥血多了修行“命书”缘法。当然不是每一本“命书”都能令诵书人强大，有些人穷尽平生也没法把倒背如流的书变成本身的“命书”。
佛门跟着梁衍得寸进尺的令寺院僧尼混居，完整在赵国以内式微。忍无可忍之下，金顶神尼、崇圣天龙、白马帝心、少室休溪，四位当世佛陀齐聚宝贝寺（新统治者把它改名了）。
梁衍地点的萧国世家，不但和皇族同根同源，还刚好因扎根于青唐江边成了思潮涌动之所。
既能识文断字，梁衍的后半个童年便分开了发霉的通铺，在书斋和高雅的小寝室中度过。虽说这本《佛说三十五佛名礼忏文》早已誊抄给了家属，但篇幅短小且并未见有强力奇诡之法，跟着光阴流逝已经在朱雀阁中落满了灰尘。
因当时的萧朝武帝好佛，这本新的佛书才气给梁衍带来这些好处，才气让他锦衣玉食的送走数批同窗。
垂垂到了该立室的年纪，梁衍虽每日礼忏无一日懒惰，却始终学无所成未能成为对家属有效的人。武帝既崩，分担那座书斋的山长，便强迫梁衍这位大龄学子毕业，未分派田产房舍不说，连梁朝四百八十寺的度牒也未曾发给。