遵循这个思路持续下去，“精”有人间传承，“气”为冥界供应，那么“神”便是由天界赐赉。
只是这番设法一出，立即撤销了他本来筹算投胎的动机，如果是以健忘了儿子的音容笑容，那还转世重生做甚么？可本身生前是坠河而死，一年的时候不说骸骨无存，即便被打捞上来也唯有火化一途。
想到此处，王学再也站立不住，就如同头顶悬了九把刀，屁股戳了一根刺，如此大的范围都被黄龙节制，运气不会老是帮衬到本身头上。
魂体行走非常轻柔，四周沉寂毫无杂音，想大喊一声通过反响辨位，又不敢将绿水吐掉，遂用双掌拍击啪啪作响。
此时王学皱着眉头靠在钟乳石上，他发觉自从获得分外能量后，本身越来越轻易胡思乱想，这与以往风俗脑筋放空的状况大为分歧，倒和“三思而后行”的儒家思唯分歧。
若本身所料不差的话，头顶直至戈壁必定藏匿有无数冤魂傀儡，之前灾害刚去灵魂尽灭，幸运躲过，并且未服木果应当也难以辨识，现在。。。
若实在不通，守住方位多等几年也行，可现在应当就处在戈壁下方深处，却还是没见到任何可供穿越的处所，令他对本身先前的推断产生了思疑。
因为中国从古至今，很多方面都触及到“气”，比如风水、技击、中医，乃至科学，而中医里又有“地气”一词，本来是说瘴气一类，属阴，现常被指代五谷杂粮，并且“人若不接地气便轻易抱病”的说法在官方也广为传播。【零↑九△小↓說△網】
婴儿初生大声哭泣，能够便是因为不甘过往，尽皆消逝的原因吧。
投胎不成行，骨肉无凭借，莫非要借尸还魂？传说茅山羽士略通此道，但本身不重生又如何学？思来想去，如同鸡生蛋、蛋生鸡，弯弯绕绕拐进了死胡同。
因而，他又开端逃亡天涯。
“气”则是呼吸循环，用于支撑机体运转的动力，所谓“气功”、“练气”就是通过某种体例进步肺腑效力，增加驱动力，而道家将前者无认识地呼吸叫天赋，成心识地修炼称为后天；
由此推论，一个重生儿出世，需求天赋精血培养根本肉身，并从冥界接引灵魂认识，再由天界来临原始本能，三元融会，缺一不成；若少“精”则天赋畸形，缺“气”则认识不清，无“神”则行动迟缓。
这让王学不由得大胆假定：所谓“人间万物皆有灵”，那“地气”就是冥界魂体，是植物或植物等生命体灭亡以后，开释出来的一股认识，也就是近似本身现在的状况。
他当然也想过冥界应当另有其别人存在，但扶桑树下的环境有些难以捉摸，总感觉仿佛属于非常环境。树脂红色能量遭到蚕食，只剩下绿色的木气，多数又和顶端的黄龙有些连累，如此说来它被封困压抑的时候应当不会太长了。
再连络王学本身的状况，仿佛已经充足申明，人间平生外加冥界一世，方为一个循环！这与古埃及神话传说中的思惟不谋而合。
他原地想了一下，还是遵循奔驰时的方向持续向前，脚下碎石早被河道冲刷洁净，无有东西用于标记，石柱坚固又拳掌难伤，一时候无计可施。
充耳虽有叠荡，却还是难辨摆布，不由自嘲非比雷达声呐，不过也证明了眼下安然方面临时无虑。
此中“精”被中医以为是生命发源，是秉承于父母的天赋体血，也就是生物课上学的“受精卵”，道家还将其辨别前后，天赋承父母，后天自生衍；
王学豁然身躯一震，心底涌出一股难以置信的设法：那些玄色烟雾，麋集虫豸不会就是生灵魂体吧！
如果把“地气”和人体连络起来，即为：阴气由大地滋长，经人体循环流转，供应最原始本能的动力。