第八章[第1页/共8页]

有很多人惊骇旅游，对他们来讲悠远的地平线没有任何魅力。他们天生就是宅男宅女。他们的思路或许会长久地飞离小我狭小的兴趣。他们的所作所为、所思所想和有些人一样以为旅游没甚么别致，此生就是了无生趣。我总能遇见那样的人，对他们来讲最西面是集市，最东面是普利茅斯。超越这个范围就是空旷的一片，是以没甚么可看的处所。要晓得旅游也是有地区范围限定的。我们偶然并不太在乎旅游的目标，只晓得旅游拓宽了我们的思惟，更首要的是熏陶了我们的情操。是以对那些不旅游的人来讲不必为了熏陶情操而非去旅游不成，他们另有很多其他体例进步品德水准。

有些人在观光时看到绚丽的风景底子不冲动。我曾瞥见牛津学子坐船旅游莱茵河（注：西欧的一条河道，由瑞士东部的两条支流汇合而构成，向北及西北穿过德国及荷兰到北海的两叉流出口，路子很多天然风景，约一千三百一十九千米）看到斑斓如画的湖光山色也无动于衷，就在那儿抽烟。他们坐船旅游达特河时干脆在船舱里呼呼大睡。一提到莱茵河和达特河就让我想起一个很驰名的朋友给我讲的奇特故事。这个故事向自欺欺人的旅游心态和旅游哲学都提出质疑。众所周知，在西方国度，达特河被称为英国的莱茵河。我的朋友在达特河乘船时碰到了一名普鲁士名流，那位普鲁士人说他曾听人说过达特河被称为英国的莱茵河。他来看达特河就是想看看这么比较精确不精确。我的朋友脱口而出说他很熟谙莱茵河。“我一点儿也不体味莱茵河。”阿谁普鲁士人答复。他只是在科隆（注：德国一都会，位于莱茵河上波恩北部）坐火车时跨过莱茵河。但作为德国人，他体味本身民族的脾气、汗青和文学，能够通过认识感遭到莱茵河的神韵。汗青和文明是特定的，人的内心常常能感遭到本地风景的味道。“打个比方，”这位形而上学的德国人说，“我从没到过瑞士，但我非常熟谙瑞士的风景。”恐怕他的批评对人们会商达特河毫无帮忙。我妒忌现在能够轻松地设想天南海北观光的人，不必破钞很多财帛，不会有甚么不便。专内心感受代替人体观光无疑是个大胆的设法。

比方，英国国教在塞维利亚（注：西班牙西南都会，位于卡地兹东北偏北，该城在发明新大陆后特别繁华，且直到十八世纪初期一向是殖民贸易首要港口）主动处置的就是一件很奇特、很风趣的事情。究竟表白严厉的西班牙人放弃本身的宗教皈依英国国教以后特别喜好英国国教的礼拜轨制。和峻厉的长老会教派比拟，英国国教更轻易被欧洲大陆改进教会所遍及接管。有位英国领事牧师比来在客堂议会（注：伦敦议会季候非常遍及的议会情势）里讲到要将推行环境非常杰出的英国教区引进到塞维利亚这个巨大的汗青名城里。事情日黉舍、主日黉舍、布道屋、圣经讲堂和大教堂能够教诲成百上千的善男信女。英国国教已经租了这些处所用西班牙语做宗教典礼。英国国教牧师用政治家一样的技能和才气布道，之前以为上帝教牧师才具有这类技能和才气。英国国教牧师尽能够在布道的过程中不让敏感的西班牙人感到英国异域元素的存在，尽量多用西班牙的内容。能够这么说，长老会教派完整分歧用于天赋的意大利人和西班牙人。这些国度反对教皇的活动实际是完整否定上帝教的活动，不过简朴、背叛的清教也并分歧用于南部国度。英国国教以其怜悯心和改革的宗教典礼丰富了欧洲南部的宗教情势。塞维利亚就证了然这点。欧洲南部的自发性鼎新能够也会产生和英国国教极其类似的宗教。