第二章[第3页/共5页]

一提到人生转折点，起首想到的就是偶尔事件和突发事件。它们在人生旅途中像灿烂的星星一样，窜改了人生的生长轨迹。每小我的平生中，都会呈现如许的事，我们没法否定它们的存在，也没法夸大它们的首要性。在这些偶尔事件中风俗起了决定性的感化。人生到了必然阶段，人的本性已经构成，该经历的事已经经历过了，即便是天时、天时、人和全数具有，偶尔性也不具有窜改人生的才气。不过到了这小我生阶段，更要好好考虑考虑偶尔性的首要性。

没有任何记录留世，像巨大的汗青一样

鼻孔和嘴巴的特性能遗传数代，

如果你期盼生射中呈现机遇，就要时候做好筹办等候机遇的呈现。

习？惯？的？力？量

悸动、焦炙、溶化、枯萎

我透辟了解了一项记录，

他们独特的兴趣爱好吗？

风俗是人生偶尔事件产生的舞台，伦敦和其他处所比拟更是充满了偶尔性、刺激性和应战性。

正如你会将头发、眼睛和嘴唇的特性遗传给下一代，你也能够将多疑、多思或易怒的脾气遗传给下一代。不但是鼻子和嘴唇的特性，另有多思和虔诚的风致遗传给了下一代。很多父母悲叹弊端又重演了。爷爷比爸爸更加重视孩子的行动特性。按照返祖征象，会发明孩子很多处所都像他。很独特的品德返祖征象阐扬了感化。

让我成为寒微的爱和眼泪的信徒。

放在神龛里的上帝雕像不会使我们颤栗、畏敬吗？少女的血

像风吹过水面，毫无印记吗？

从她夸姣的心灵，因为她如此敬爱上帝，

积习是由一个个特定行动构成的。我曾经看过一条大河，非常宽广，足以容下全部水兵驻扎停靠。这么大的河是很难度过的，不过你却能够很轻易地跨过一条小河沟。不积跬步，无乃至千里。风俗绝非一天以内就构成的。风俗的力量难以节制，风俗一旦构成绩无可反对。风俗是无数次地反复小行动构成的，或许在风俗构成初期我们还能有所作为。糊口的目标就是要让督导人生的巨大动力沿着精确的方向生长。用《圣经》的话来讲就是不重视细节终究会一点儿一点儿地走向灭亡。《圣经》教诲我们要一条一条地学习端方，一项一项地遵循法则，一点一点地塑造我们的人生原则。《圣经》上还说，一小我在小事上忠心，在大事上也忠心；小事上不忠心，大事上也不忠心。

没有记录。人必然要遗传给后代子孙

她虔诚地擦耶稣的双脚，感到万分幸运，

心机学家没有触及返祖征象的另一方面，我想就此说一两句。品德品格也会有奇特的返祖征象。几辈子保持休眠状况的精力和品德品格俄然在后代身上觉醒了。乔治・埃利奥特（注：1819―1880，英国女作家，其小说多数描述十九世纪实际主义传统，作品有1859年《亚当・比德》，1861年《织工马南》和1872年的佳构《米德尔马齐》）在她的《西班牙的吉普赛人》中谈到了这个题目，这首诗和心机学所谈到的题目一样：

她坐在那儿抽泣，头发混乱，

因深感悔怨而渐渐流下眼泪，

弯弯的睫毛会留下来吗？

等候着将来带给我们激动听心的时候，

人常常将统统行动都解释为从小养成的风俗，这有些宿命论的味道。人们以为统统都是必定的。暮年构成的风俗，力量太强大了，谁也窜改不了。但人偶然需求靠明智和知己而不是本能的风俗去做事。恶习是人们沉重的负累，涣散随便、毫无防备的青年也安然接管恶习，就在恶习的奴役下日趋出错。对于这类人来讲，只要先更加尽力地克服自我，才气胜利地克服恶习。