第七章[第2页/共7页]

有些人以为婚姻的幸运程度是受物质根本所摆布的。固然，婚姻糊口的不幸偶然是因为钱包太瘪，但更多的是因为其他启事。英国人轻易夸大经济困难，低估品德困难。筹算结婚的人要考虑的不是他的决定是不是会受穷，而是他的决定是否精确。婚姻的幸运是不该受外界影响的。查尔斯・狄更斯在他的《大卫・科波菲尔》中也说：“没有甚么不调和能比得上心灵和抱负的不调和。”新约在谈到婚姻题目时很直白地说：“如果两小我分歧意，他们又怎能走到一起去呢？”圣保罗说老婆可否肯定救得了丈夫，而丈夫又可否肯定救得了老婆呢？英文版的新约翻译的这句话有误，原文精确的意义应当是：“如果你信赖不成能窜改你的异教徒朋友的信奉，不成能成为大家羡慕的神仙眷侣，不肯意在一起就不要对峙。”教会也是这么了解这句话。“这句话是对婚姻的终究解释。”斯坦利主任说。这句话终究解释了也促进了克洛蒂尔达和克洛维斯、伯莎和埃塞尔伯特的婚姻。终究使两个王国――英国和法都城皈依基督教。固然从婚姻角度说英国和法国皈依基督教并不精确。打赌式的婚姻处理了最严厉的宗教题目。新约第十四句解释了婚姻的基赋性子和感化。家庭内部调和是能处理宗教信奉分歧题目的。

“为我欢畅吧！”他说，“茱莉亚同意了。在我给妈妈写了封懊丧的信几个小时后，我和茱莉亚一起漫步，漫步了两个小时。她没有让我的心七上八下的，也没有再摸索我、磨练我，而是很风雅地发誓用她那贵重的心换我的心。我太镇静了，现在我的心充满了对上帝的感激之情。是他指引我走上正路，找到了个好老婆。”

汉密尔顿博士的爱情故事也很风趣。我记得在他归天头一两年的夏天，在达特莫尔见过他。那天，我插手了在监狱里停止的宗教典礼，那位高贵的教士对五百名摆布身着黄衫的名流说：“不要猜想明天。”而这五百名名流的最大欲望就是能晓得将来如何。我们站在长廊里，离我很近有个严厉、漂亮的名流。他吸引了我的重视力，我们一块吃午餐，我发明他是个很诱人的火伴，本来他就是汉密尔顿博士。那天，我可巧翻了他的糊口日记，看到很多情书。在他写这些情书之前，就已经是长老教会的既定布羽士。他写了那么多封情书的“安妮”必然是个非常聪明的女孩儿。必然是在她还很年青的时候，他就和她订了婚，当然他们也必然明白在相称长的一段时候里，他们不能正式结婚。汉密尔顿博士给他的未婚妻写道：

“最后，我们以为人道中即便是最强有力的本能也需求品德的束缚和管束。文明国度里崇高的人们在人生最夸姣、最纯粹的光阴里，也会通过各种百般的品德干系，自发地向更高层次的精力境地看齐。向更高层次的精力境地看齐是民气向善的天然反应。民气向善、热诚向爱进步到虔诚的高度，就是寂静奉献。顺服天意才气找到心灵的栖息之地。生于尘凡，民气向善是上帝最早、最早赐赉的福祉，是品德的出亡所。民气向善是统统种族和民族幸运以及品德好处的根本。爱使我们心心相通，将家人紧密连接在一起。爱是母爱，是孝心，是手足之情，是亲情，它非常固执、非常斑斓。它将无形的精力天下联络在一起，是人类精力天下内涵的灵动生命力。我们必须考虑家庭教诲题目。我说的家庭教诲是下一代的品德培养题目。