第十五章[第1页/共4页]

到目前为止，我们一向谈的都是尽力斗争光亮的一面，但它也有阴暗的一面。有人度过了危急，却一起下滑；有人遭受了人生转折点，但却转错了方向；有人来到了人生岔道口，立足逗留了一会儿，往前走了走，又撤了返来，想了想，最后下定决计，朝着弊端的方向走去。我们还是好好想想为甚么会如许吧。

上帝永不干枯的河水却不竭汇入，

在海岸的飞腾线下有一眼泉水。潮流一天两次漫过它。咸涩的海水净化了纯洁、甜美的泉水。当海水退去，泉水冲掉了浑浊，又重新规复了干净。只要退潮，泉眼就会在纯洁、甜美的天空下重又变得纯洁、甜美。这意味着和天下、和窘境做斗争的人生。一次又一次，人生处于狼籍的环境中，充满着喧杂的声音，但统统终会畴昔，灵魂会依偎在上帝身边。

源泉需求有水不竭供应，

悉心灌溉，

它晓得有比内心更肥饶的地盘，

不幸和万幸就像地球的两极――南极和北极，二者都会给人形成毁灭性的打击。俄然遭受不幸和万幸，人都会崩溃、都会痛苦。光靠小我的哲学信奉是难以度过难关的，我们要么采纳吃苦主义，要么采纳禁欲主义。吃苦主义是私欲的收缩，将财产当作了根基需求。禁欲主义是对外在环境的傲视和非常人的轻视，当精力状况跌到谷底，为回避痛苦能够会他杀。碰到任何事情都保持平静自如，就像给船垫上了压舱石，即使波浪翻滚、巨浪滔天船也不会偏离航向。我们从更远、更广漠的角度看这个题目，仿佛只要宗教能处理这个题目。想到将来糊口的广漠远景，就不会在乎小费事，使做事的普通动机获得升华。人们一旦身处窘境或顺境，很轻易就忘记本来对夸姣糊口的愿景。我曾经读到一个故事，有人日复一日地向那白雪皑皑的阿尔卑斯山、安第斯山和喜马拉雅山进发。终究有一天，他来到了山脚下，大山耸峙如云，俯瞰其他统统天然景观。因为某种奇特启事他临时健忘了他是干甚么来的。有句成语叫一叶障目，不见泰山。叶子和山的大小底子不成比例，可他却只瞥见叶子没有瞥见泰山。人生亦是如此，宗教奉告我们人是长生的，那么此生当代的不幸和万幸都是微不敷道的，用不着太在乎。人生偶然低潮偶然飞腾，很天然。一想到天下的浩大巨大，地表的凹凸不平又有谁会在乎呢？

你甚么也不需求，

信赖吧，仁慈的种子定会在

就能摸索你的内心深处。

当你哀痛地回顾本身的平生，或许总会因为曾经的幸运而感到些许安抚。狄更斯（注：1812―1870，英国作家，他以描述维多利亚女王期间的糊口和景况而着名，畴昔和现在都很受欢迎。他的作品有《匹克威克别传》《双城记》以及《大卫・科波菲尔》）笔下的人物说：“一辈子过得太胡涂了！”有人暮年悲戚地回顾本身的平生说：“青年时太顺从，丁壮时太艰苦，老年时又太遗憾。”顺从、艰苦、遗憾都是生命的一部分。人如果说本身青年时很光荣，丁壮时很落拓，老年时又很安适，那他必定脑筋有弊端。人总要犯了错才晓得真谛，通过斗争才赢得胜利，因为悔怨才气感悟人生的哀痛。既做了悔怨的事，就不要再做一样的事再悔怨。人需求不竭地自我进步，像圣・奥古斯丁的不竭向上攀爬的门路或阿尔西弗龙的台阶。人要踏着由本身的尸身搭建的台阶，不竭向高处走。吃苦主义者最后只会一事无成。颠末弊端的浸礼会让我们思惟更高贵，懊悔的泪水会使我们的精力着花成果，留下不朽的传奇。一小我曾经是甚么样的人并不首要，首要的是他现在是甚么样的人，他实在的欢愉在那里，他实在的位置如何。如果在心灵的陆地中遭受沉船，如果上帝挽救了我们，如果我们终究安然达到陆地，就底子不消在乎是抱着船桅活下来的，还是抱着沉船的碎片活下来的。人生稀有不清的痛苦，或许一件事就毁掉了整小我生。但是，一次痛苦不敷以令人丧失糊口的信心，人总能找到安抚。剧痛总会消逝，糊口就是如许。外科手术就是个绝佳例子。外科大夫做手术能够会引发病人疼痛，乃至威胁生命。手术设备寒光逼人、锋利非常，外科大夫内心安静、大义凛然，仿佛很残暴。但他倒是用最纯熟的技能、最高的聪明才干、最朴拙的仁慈来动的手术。这也恰是上帝对我们的态度。上帝亲手制造出来的人类是有自在认识的，人有了自在认识就有了犯法前提。人生的伤悲就是要忍耐崇高的上帝之手亲身切除疾病，如许我们才气获得长生。窘境是使我们脱胎换骨的利刃。因为此生经历了很多痛苦，此生遭受了很多烦恼，以是我们能离开凡胎精神，超然于物外。