死的是老标，徐叔本家。他已经八十有四，算得上是高寿。俗话说，七十三，八十四，阎王不叫本身去！用他本身的话说，活够本了！儿孙合座，从他开端算起，包换表里孙，都传了五代！
回到家里，我闷闷不乐。这时青鸟恰好飞返来！站在我肩膀上唧唧喳喳叫着。仿佛在抱怨我如何没去打猎。
我关上门来到老标家。这时候，已经来了很多人。按端方，死者本家的人，都不消脱手，只要守孝就行。像甚么搭棚子，摆桌椅，告诉死者的远方亲戚这类事情，都是来帮手的人做的。
我们这边的“先生”叫柳道元，在这十里八村但是相称驰名。传闻本来山上有座道观“流云观”，他就是里边的羽士。厥后破四旧的时候，道观被“红小兵”摧毁。他也被逼着出家，当起农夫。
晓得归晓得。端方还是得照办。他也不能本身畴昔，得等人过来请。
当即，我一如平常跟青鸟倒着苦水。说完今后，内心才好受一点。青鸟仿佛也听得动懂我的话一样，不住用鸟头磨蹭着我的脸颊，像在安抚我一样！
“柳先生，你说的时候该不会是三天后半夜十二点出丧吧？我们村里向来都没有这么晚出丧过。另有那二里沟就在“老龙潭”边头，那处所邪门的很，你也是晓得的。”村长皱眉说出大师的疑虑。顿了下又道：“你……该不会是算错了吧？”
厥后老标家和村长一合计，现在甚么年代了？祖宗端方固然要遵循，但也得变通啊！既然柳先生不筹算改时候和地点。不如再找一个看看，只是这十里八乡的找谁呢？
我感激之余，拿出本身统统的存款，一万四千多，筹办给徐叔和村长，但是徐叔只让我先把钱还村长，他的钱等今后再还！
像老标这类年纪，起码得用大红灯笼，“龙棺”，就是大红棺材外边罩着纸糊的龙型棺罩。这类报酬起码的七十岁以上的才气有。特别是头七时候，还得做“功德”，意义就是给白叟送去屋子、车子、侍从等等，当然，这些也是纸糊的。完过后还得请全村人吃酒菜！
也不知哪个说找马三灰马神婆来看下，归正就是个情势，拼集着用呗！
乡村丧葬，分歧于城里。城里人死了，不管几岁，拉到殡仪馆，草草搞个典礼就烧掉。我们这边的民风，几岁死，葬礼就大不一样。不到五十就过世，普通为“夭寿”，意义就是折寿，这类人死的时候，只能用白皮棺材，出殡时，上边就盖张红毛毯，也不能请乐队、草台班子甚么的来热烈下。明天死，明天就得出殡埋掉。除了本家人去送葬，其他人都不能去。
柳先生走是走了。但我们但是很难办。这个时候和地点太不平常了。村民都群情纷繁，该不会是柳先生想整老标家，才用心这么说的吧？
我很快就来到柳道元家里，不消我申明，他已经晓得我来干甚么的。这也不奇特，那哀乐响起就晓得有人过逝。村庄也没别的“先生”，天然晓得有人会来请。
柳先生来了以后，看了老标的生辰八字，闭着眼睛，十指缓慢掐和一会。然后展开眼睛说，“三天后子时出殡，墓穴要在二里沟阿谁处所！丑时之前必须入土！”
等破四旧风潮畴昔后，柳道元也没有重返道观，就在山脚下建个屋子过日子！八九十年代，鼎新开放，村里又规复之前的风俗。像之前那样，有甚么红白丧事都会去请他来主持。事情完了，都会送他个大红包当作报酬。
这“功德”也不是随便做的。有讲究的。起码得请有道行的“先生”来主持、诵经等等！这“先生”在我们这边就是羽士的意义。但他又不是不必然是羽士。他要做的事情，就是把死者的灵魂奉上天庭纳福，不落天国，免受天国之苦！至因而不是真的送到天庭，谁也不清楚。归正民风就是如许！祖宗传下来的端方，得照做！