汉服作为一种独立服饰体系，在汗青的传承与生长中，构成了奇特的文明背景和民族风采，即已构成了光鲜的气势特性，并且较着辨别于我国别的民族，及天下任何一个民族的传统打扮，更与当代服饰在制式气势上有着质的分歧。
汉服是天下上汗青最悠长的民族服饰之一。
（3）多样性与同一性
（5）相融性
如此界定汉服－汉民族的传统服饰，首要基于以下三点性子的考虑：
在未有考古什物支撑的年代之前，汉服最早的呈现应当是殷商期间。(未完待续。。。)
自隋唐开端流行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）持续了唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个范例服饰。至本日本天皇列席某些场合穿的服饰就是这类汉服的变种。
第三：汉服生长的天然性，即非外力强迫下，汉人自发志愿的环境下，凡是不易被人们较着发觉到的天然的生长，这也是普通事物或文明生长的通例规律。而汉服生长的天然性，更是一个民族传统打扮的传承性的根本，即某一事物或文明，在其本身普通的生长轨迹之下的合法生长演变的方向。其方向，能够通过普通的规律，向前追溯其泉源，也能够向后瞻望其生长方向。
大襟右衽交领这类（一样以秦汉服饰为代表）。
多样性与同一性是指汉服格式的多样性与汉服型制（或款式）的同一性。作为一个具有千年汗青的事物，汉服向来就不是一种格式。“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的格式表现了作为一种悠长的民族服饰应有的多样性。固然汉服向来格式丰富，但汉服的根基形制（或款式）“交领右衽，不消扣子，而用绳带系结”的特性倒是千古不便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的同一是汉服的一大特性。
清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后察看，也非汉服传统。以是固然是汉人所穿，但分歧适汉族传统服饰的“传统性”要素，以是不能划入汉服范围；现在天汉人所穿的打扮，其源流主如果来自西方，“唐装”马褂、旗袍等首要(要分清主次)源流来骄傲族的传统打扮，以是不能称为：汉族的“传统打扮”。即要分清，一个汉族人所穿的打扮和汉民族团体的传统打扮之间的辨别。
汉朝妇女的发型，凡是以挽髻为主，普通是重新顶中心分清头路，再将两股头发编成一束，由下朝上反搭，挽成各种式样，有侧在一边的堕马髻、倭堕髻，有盘髻如旋螺的，另有瑶台髻、垂云髻、盘桓髻、百合髻、分髾髻、同心髻等称呼。髻上普通不加包饰，多数作露髻式。皇后金饰另有金步摇、笄、珈等。
完整性是指汉服本身内部体系的完整性。颠末千年的生长。汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺讲求，并且汉服的配饰也非常繁多而丰富。
传承性即汉服汗青具有传承性。在这冗长的时候中，汉服汗青的生长一向遵守着代代相传，世世相袭的特性，这表现了汉服汗青生长的传承性。
大师看到了秦汉唐宋明服饰某些处统统些分歧，但主体部分不异。西汉的深衣和明朝的汉服根基式样是不异的，只是在细枝末节上分歧。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。实在象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝期间汉人仍然在穿，不过在以长安为中间的北方以圆领为主。而在吴越地区则二者兼顾，宋明近似。日本和服就是在飞鸟奈良期间（中国唐朝期间）引进汉人服饰生长成为明天的日本和服。