勉强解释一句，见邓季、田丰等还是一个个不开口，钟瑶再将话题转回，“尽力劝说”道：“曹公若败亡，袁绍南下，又或孙策北取中原再合讨荆州，皆倒霉司州也！两家正唇亡而齿寒，为卫将军计，合法弃前嫌，往遣救兵！闻司州卒兵甲器戈兵与诸侯尽分歧，将军便不肯出兵，亦为曹公求得借司州前战所获甲胄、兵器为用！”
乱世如此，钟繇本就是受命来逞强的。对方不给汉室天使更多尊敬，他也没法计算甚么，只得板着脸道：“某受天子与曹公令而来，共有三事告于卫将军！”
司州高低疏忽天使，钟繇也不按常理出牌，不顾面前只数人在，场面过分寒酸，从酒保手中接过册书，并不宣读，顺手便递给袖手在旁的徐庶：“第一事。卫将军匡扶汉室，功高劳苦，天子欣喜，特裂宗祀之土，册封将军为秦王，以永镇关中！”
实际上，自从儒家文明把持中原以来，受封者与被人劝进篡位的人一样，为了表示谦善，即便心中千百个情愿，都要先固辞一二，不管邓季最后是否接管册封，这第一次必然是要退还归去的。
便将手中册文与田畴手中茅土、徐晃手中印玺一起偿还给钟繇身后的酒保。
钟繇点头：“九品法虽善，光阴未久可贵其利；北水兵中本多贼辈，孔融入朝，先散近半，曹公所得未几。诸公不知，为南北二敌，除此等外，曹公尚新募军士两万，只是未得演练历战，甲胄兵器俱缺，并不堪大用！孙策虽尚与刘表战，然克日得两万山越互助，兵力大盛，故北取之心尚不息，屡遣军渡淮探徐豫真假！袁本初亦于河北遣信使不竭，诱兖州文武北投。今曹公营中高低惶恐，袁孙任其之一犯境，其地恐朝夕既易主也！”
前番大战俘获的三名兖州文武，宁死都不降司州，用来与曹操换些实利确切更划算。
固然令邓季等吃惊不测，但最后一事才是此行关头。到此时，钟繇终究苦着脸，显现弱势之状：“前曹公因子侄小恨，起伐司州之意，反兵败于河南，此违天意民气不知顺逆之故，今知过也，整天甚悔其行，只欲与卫将军重修旧好！然河北袁绍、江东孙策闻曹公新败，皆欲趁虚而并之，袁孙渡江河共犯，兵威难挡，曹公势已孤穷，军不敷用，特使某为中人，为两家和解！若得卫将军不计前嫌，曹公当遣子入司州为质，而后甘为属臣，再不复叛！只求战起时，能得司州一二军往救，感激涕零也！”
祭奠社稷的太社（注）为天下进贡的代表国土的五色土建成，封诸侯之礼，便是天子从五色土中按方位裂出对应的泥土。如东方为青土，西方为白土，南边为红土，北方为黑土，中心为黄土，上面先覆盖一层黄土。再以白茅包裹，赐给受封者，表示受封者自此镇守一方，能够如天子祭奠太社，以是叫裂土封王，或裂土分茅、赐茅授土。
世人一时难辨真假，都没法开口应接，田畴便先想体例转移话题：“前于雒阳，足下尚为天子近臣；此番再见，语中只言曹公如何。畴竟不知，公今为天使耶？曹臣耶？”
而这个时候，凉州贾诩平叛也终究有了成果。
钟繇：“敢不该命？只求卫将军持久！不得答复，某誓不离司州！”
刘备才入主汉中，邓季已将使者遣出，筹办向他讨要南阳郡。
待司州遣出的使者赶到汉中，开口讨要南阳，刘备要待汉中安稳起兵入蜀，不敢与邓季完整反目，只能应允，不过也提出前提，愿随简雍迁往汉中的南阳民，不得禁止。