[66]《宋书·传记第三·傅亮传》：“初，（傅亮）奉迎台端，门路赋诗三首，其一篇有悔惧之辞，曰：‘夙棹发皇邑，有人祖我舟。饯离不以币，赠言重琳球。知止道攸贵，怀禄义所尤。四牡倦长路，君辔能够收。张邴结晨轨，疏董顿夕辀。东隅诚已谢，西景逝不留。性命安可图，怀此作前修。敷衽铭笃诲，引带佩嘉谋。迷宠非予志，厚德良未酬。抚躬愧疲朽，三省惭爵浮。重明照蓬艾，万品同率由。忠诰岂假知，式微发直讴。’亮自知颠覆，求退无由，又作辛有、穆生、董仲道赞，称其见微之美。”傅亮与徐羡之同谋废昏庸荒唐的少帝刘义符，拥立文帝刘义隆，后两人均被刘义隆所杀。
[67]《史记·李斯传记第二十七》：“（李斯）乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不敷事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：‘斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于贫困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于有为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。’”
[68]《汉书·窦田灌韩传第二十二》
[69]《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其以是亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，能够濯我缨；沧浪之水浊兮，能够濯我足。”孔子曰：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”夫人必自侮，然先人侮之；家必自毁，而先人毁之；国必自伐，而先人伐之。太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不成活。”此之谓也。’”
[55]《汉书·循吏传第五十九》：“及至孝宣，由仄陋而登至尊，兴于闾里，知民事之艰巨。自霍光薨后始躬万机，厉精为治，五日一听事，自丞相已下各奉职而进。及拜刺史守相，辄亲见问，观其所由，退而考查所行以质其言，驰名实不呼应，必知其以是然。常称曰：‘百姓以是安其田里而亡感喟愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！’”
[78]《庄子·内篇大宗师》：“子贡反，以告孔子曰：‘彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，色彩稳定，无以命之。彼何人者邪？’孔子曰：‘彼游方以外者也，而丘游方以内者也。’”
[64]《孟子·滕文公下》：“此周室东迁以后，又一乱也。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’”
[63]《孟子·滕文公下》
[71]《史记·鲁世家第三》：“初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝于神曰：‘王少未有识，奸神命者乃旦也。’亦藏其策于府。”
[60]《陈书·儒林第二十七》：“凡小大之狱，必应以情，正言依准五听，验其真假，岂可全恣考掠，以判刑罪。且测人时节，本非古制，近代已来，方有此法。”
[52]《史记·孟尝君传记》：“冯驩曰：‘非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有当然，君知之乎？’孟尝君曰：‘愚不知所谓也。’曰：‘生者必有死，物之必至也；繁华多士，贫贱寡友，事之当然也。君独不见夫趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮以后，过市朝者不顾而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘此中。今君失位，来宾皆去，不敷以怨士而徒绝来宾之路。原君遇客仍旧。’孟尝君再拜曰：‘敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。’”