2、“拜别―返来―拜别”形式，“归乡”形式不管是《祝贺》《故里》《孤傲者》论述者在报告别人故事同时也在报告本身的故事，当年封建宗法轨制乡村社会挤压的我不得不分开，逃往当代都会寻求别样前程，辛苦展转却落空了精力故里，此番返来恰是为了寻梦，而故里却不再是抱负中的图景，月光下银项圈小豪杰变的恍惚，实际中的闰土帮我完成了幻景与实际的剥离，再度远走，完成了归去来的人生循环。而《在酒楼上》则表示了一种更深沉的无家可归漂泊感，表白中国当代知识分子与“乡土中国”“在”而“不属于”的干系，更揭露了人在“飞向远方”与“落脚于大地”之间挑选的猜疑，“冲绝与回归”“创新与保守”“躁动与安宁”…知识分子两极间扭捏的保存窘境，同时也包含着“抵挡绝望”的鲁迅哲学“走的人多了便有了路”
波兰作家“显克微支的“寄悲忿绝望于诙谐”的思惟气势、俄罗斯作家安德烈耶夫的“阴冷”日本夏目漱石的诙谐讽刺的“轻妙笔致”，妥斯陀耶夫斯基的镦病态心机的描述等，都被鲁迅融入了小说中。
4、奇特的题材，目光和小说形式：
4、情节提炼设置方面，选材严，挖掘深，重视情节深切包含，松散，凝练，含蓄深厚。《伤逝》中，涓生已经明白他不再爱子君，面对两难：不说，安于虚假；说出来，将重担卸给对方，导致子君灭亡。不管如何都不免空虚和绝望，两难的地步是这么鲁迅人生窘境之一。
3、当代实际主义小说艺术：
5、人物塑造方面，a.采纳“杂取各种人，分解一个”体例，对糊口中的原型停止充分艺术概括，遍及典范性。
3、彷徨苦闷求索的知识分子。起首觉醒，但是又从全进门路上败下阵来，带有稠密悲剧色采的人物，《在酒楼上》吕纬甫，《孤傲者》魏连殳，《伤逝》涓生子君。鲁迅必定他们的汗青进步感化同时揭露他们的精力痛苦和本身精力危急。
d.将人物摆在必然的环境中加以表示，揭露人物脾气构成启事和社会心义期间意义。
第三节：《号令》《彷徨》
1.创作体例上，斥地了多种创作体例的泉源，《阿q正传》《祝贺》复苏的实际主义；《狂人日记》《长明灯》实际主义与意味主义连络；《番笕》《白光》人物潜认识描画，心机分解色采；
2、《狂人日记》鲁迅鉴戒了果戈里日记体创作体例，都是反封建作品，对峙攻讦实际主义，而分歧的是果戈里实际中否定了一贯持贰言的攻讦实际主义，而鲁迅终其平生抵挡着暗中实际。
东西方小说对鲁迅的影响：从思惟和创作两个方面来看：
2、知识分子题材小说
1、乡村题材：
b另一类是前驱者和大众，如《药》中发蒙者的统统高贵抱负，真是斗争，全数变成了大众眼中毫偶然义的演出，乃至被活活吃掉，这里被质疑攻讦的工具是两重的：吃人的大众和被吃的发蒙者。
b.夸大写出人的灵魂之深，常常以“画眼睛”体例，通过眼神描画（祥林嫂）传达出人物精力状况。还常常直接揭露人物心灵奥妙，如阿q的梦。
：他们在阿q身上发明了本身，最后结束的一声拯救，已经融入了作者读者本身的心机体验，震惊民气，充分表现了“主观抒怀性”。
思惟上：鲁迅平生斗争和实际都表现了孔子“知其不成为而为之”的思惟精力；在《故事新编.非攻》中歌颂的笔调塑造了墨子形象，可见其对墨子的爱好，墨子学说集合反应了布衣好处，而鲁迅作为反封建的斗士，终其平生为挽救百姓灵魂斗争，为群众号令。