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领养前——
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今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十馀年不就。或言古者承平，万民和喜，瑞应辨至，乃采民风，定制作。上闻之，制诏御史曰：“盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称泰初，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与！”乃以太初之元改正朔，换衣色，封太山，定宗庙百官之仪，觉得典常，垂之於後云。
番外的话大抵前几章是袁英双腿已经规复了以后的平常，最后能够会有一次生命大调和？（当然这个也是走度、盘的埋没番外，不会发在jj上啦，会在最后一章番外里给拍门砖的，想看的读者们到时候自行取票上车就是了）
治辨之极也，彊固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，以是一天下，臣诸侯也；弗由之，以是捐社稷也。故坚革利兵不敷觉得胜，高城深池不敷觉得固，严令繁刑不敷觉得威。由其道则行，不由其道则废。楚人鲛革犀兕，所觉得甲，坚如金石；宛之钜铁施，钻如蜂虿，轻利剽，卒如熛风。但是兵殆於垂涉，唐昧死焉；庄蹻起，楚分而为四参。是岂无坚革利兵哉？其以是统之者非其道故也。汝颍觉得险，江汉觉得池，阻之以邓林，缘之以方城。但是秦师至鄢郢，举若振槁。是岂无固塞险阻哉？其以是统之者非其道故也。纣剖比干，囚箕子，为砲格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。但是周师至，而令不可乎下，不能用其民。是岂令不严，刑不鷟哉？其以是统之者非其道故也。
然后——
君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子通衢越席，以是养体也；侧载臭茝，以是养鼻也；前有错衡，以是养目也；和鸾之声，步中武象，骤中韶濩，以是养耳也；龙旂九斿，以是养信也；寝兕持虎，鲛韅弥龙，以是养威也。故通衢之马，必信至教顺，然后乘之，以是养安也。孰知夫出死要节之以是摄生也。孰知夫轻用度之以是养财也，孰知夫恭敬推让之以是养安也，孰知夫礼义文理之以是养情也。
cp:萧曼(攻)x余妙音(受)
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷於物，物不平於欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，以是养口也；椒兰芬茝，以是养鼻也；钟鼓管弦，以是养耳也；刻镂文章，以是养目也；疏房床笫几席，以是养体也：故礼者养也。
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太史公曰：洋洋美德乎！宰制万物，役使大众，岂人力也哉？余至大施礼官，观三代损益，乃知缘情面而制礼，依人道而作仪，其所由来尚矣。
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真的非常感谢大师！
作者脑洞多，会不按期更新各种可食用小短篇哦~（小短篇大抵就是一章搞定的那种吧，满足本身的yy，嘿嘿嘿）
属性:表面高冷实际逗逼攻x表面怂包实际脑补帝受
人道经纬万端，端方无所不贯，诱进以仁义，束缚以科罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，以是总一海内而整齐万民也。人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸乃至其美；情好珍善，为之揣摩圭璧以通其意。故通衢越席，皮弁布裳，硃弦洞越，大羹玄酒，以是防其淫侈，救其彫敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”