佛经阁是少林藏经阁的一部分，但此中只保藏佛教典范；像七十二绝技如许的武学秘笈则保藏于武经阁。是以佛经阁不像武经阁一样不准外人。
嫁衣神功的真火内气，是以心火为引，融会太阳真火和本身元阳所产生的炎属性内气；而心火，又是以本身的执念、恨意为根底。
而《九阳神功》，刚好就是强大本身元阳的功法，以是丁渔一面和觉远会商经义，一面已开端推演，是兼修九阳，还是点窜部分嫁衣神功行功线路，使之兼具九阳的殊效。(未完待续。)
丁渔心中一动，放下经文，走到外间。只见一名年约二旬许。面貌儒雅刚正的青年正和天心说话。见丁渔出来，天心替两人先容道：“丁渔大师，这位是佛经阁羁系觉远；觉远，这位便是丁渔大师。”
之以是不提蒙前人和张刚，是不想透露天心行刺的行动；而张刚那边既然不想大张旗鼓地在城内拿人，应当也不会上少林对证。另一方面，少林因为迫于忽必烈的压力，承诺替张刚这个汉奸做法事，心中实在也是有愧。是以一听到有陌生妙手截杀，第一时候便想到是江湖人看不惯少林的行动。如许一来。天心的暗间身份便算是保住了。
两人见礼以后，丁渔见天心公然面色惨白，额上模糊有盗汗排泄。晓得他伤势还未完整痊可，便让他先行归去歇息，而后和觉远扳话起来。
关于这一点，丁渔和天心两人早已筹议安妥，不提蒙前人和张刚，只说出了邓州城，发明被几名陌生妙手缀尾，天心和觉勇唯恐几名弟子有失，将其护送回邓州城内；只剩天心和觉勇两人上路，想要回到少林搬救兵，成果途中又被那几名妙手截杀，乃至天心重伤，觉勇战死，幸得丁渔这名路过的游方和尚相救，天心才保住性命。
不过有了天心的伴随，统统都不成题目，丁渔几近能够无穷制地打仗《楞伽经》。他没筹算将《九阳神功》占为己有，而是先将其誊写下来，藏妙手抄本以后，便堂而皇之地在佛经阁中研讨起本来。
此时的天心非常衰弱，固然内伤开端病愈，但金针刺穴的后遗症已经收回来了，所幸他认识仍然复苏，还能和赶出来的少林和尚解释，是以丁渔没和他们闹出甚么曲解。
而后十数日中，丁渔每日都来佛经阁中与觉远谈经讲义，比及《九阳神功》讲完，他乃至将《嫁衣神功》里的一些关窍也拿出来与觉远切磋。若论武功，丁渔天然比觉远高出十倍不止，但若论到禅修功底，他连觉远的一根手指头都比不上，不管九阳还是嫁衣，归根到底还是禅宗功法，本来丁渔是想看看可否从禅修的角度获得些新的开导，没想到最后竟真的发明了嫁衣神功的一个隐患。
聊了一会儿，他发明觉远此人如原著所说，为人没有机心，朴重到陈腐的程度，是个可贵一见的君子和尚。和如许的人打交道最是费心，只要你不冒犯他的原则，哪怕是对他拳打脚踢，他也只会一面忍痛，一面和你讲事理，试图化解你的暴戾情感。是以丁渔干脆直言本身在《楞伽经》中发明了九阳秘笈，想要和他切磋一番。
不过遵循丁渔估计，不算那些被位面之力安排的妙手，原著中连忽必烈身边也不过招揽了四五名妙手罢了，张刚这个“头马”有刚才的阵容已属豪华，该当不会再有超卓妙手追逐才是；并且他既然不肯在邓州城中脱手，想来也不会大张旗鼓地派兵马追逐，前路应当算是清除了。是以他背着天心，放慢了脚步，无有一丝颠簸，向着东北方登封城行去。
但是九阴总纲是激起灵台慧光，以慧光打扫心魔，若招惹心魔的根底不除，始终只是治本不治本。是以南平君的执念一日不除，丁渔走火入魔的隐患便一日存在。