《千字文》这里不说“商汤”而称“殷汤”，有指代全部商朝644年汗青的意义。作为汗青上强大的一统王朝，商朝644年的统治，使其成为中国汗青上最悠长的朝代。周王朝虽名曰“八百载，最悠长”，但东周期间的515年间，群雄并起，王室陵夷，周王朝即是名存实亡了。
在这里，我们将不再深切切磋大禹的事迹，而是把重点放在汤武二王身上——“汤武反动”。此中武王伐纣，不但掀起了颠覆纣王统治的战役，更激发了一场波澜壮阔的封神大战。自此，中华大地上众神归位，中国的神仙体系也由此出世。顺道说一下，帮手武王伐纣的最大功臣姜子牙在分封神位的时候闹了个乌龙——把本身给封丢了，以是就有了“姜太公在此，诸神让位”的说法。
在这片滚滚大水中，我们即将驱逐一个极新的期间——三王期间的到来。汗青上的三王，即禹王、汤王和武王，他们别离是夏商周三代的建国之君，更是各自期间的杰出代表。这些巨大的王者以其出色的聪明、勇气和带领才气，誊写了一段段光辉绚丽的汗青篇章。他们的故事如同夜空中最亮的星星，永久铭记在人类文明的史册之上。
很明白，成汤先把征讨夏桀说成是上天的旨意——天命不成违；然后是恩威并施，连鼓励带恐吓，安抚统统百姓让他们跟着本身去灭掉夏桀这个祸首祸首。这就是“吊民讨伐”。
这一段讲的是成汤、姬发贤明神武，心系众生，仰仗大恐惧的勇气，上应天命，拨乱归正、讨伐暴君，颠覆暴政的故事。他们也一次铸就了本身的贤德之名，而韩非子就曾经有“人臣弑其君者也”的评价。可见作为臣下，造反弑君得需求极大的勇气的，能做到这一点实在很难的。
所觉得了名正言顺，周武王出兵前做了三次《泰誓》，（详见《尚书》），一是证明本身是师出驰名，替天行道；二是鼓励全军将士的士气。《史记》对《泰誓》记录以下：武王乃作《太誓》（太同泰），告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，破坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用事情正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不成再，不成三！”啥意义呢？
汗青从三皇五帝部落首级制到禅让制的国天下，来到了家天下的期间。禅让制的时候都是考查贤达之人予以家国重担；而到了家天下的时候会产生如何的故事呢？君王就是父死子继或兄终弟及的家属担当体例。君，不成能个个都是德高望重；臣，也不成能个个都是贤达有为。上无圣明国君，下无能臣干吏，就会搞得民不聊生，那里有压迫，那里就会有抵挡。昏庸的君主达到人神共愤的时候，官逼民反的窜改就势需求产生。
明天我们讲的“吊民讨伐，周发殷汤”，就引出了中国上古的三王当中的汤武二王——周武王姬发和商王成汤。在此之前，我们在前面扼要地讲了一下三王之首的禹王。《史记》记录：“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可托；声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纲为纪。禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟氵或。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘撬，山行乘檋。左绳尺，右端方，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶可贵之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜统统以贡，及山川之便当。”这里有我们耳熟能详的“三过家门而不入”的事迹，全部段落说的就是大禹治水和厘定九州的故事。