汗青从三皇五帝部落首级制到禅让制的国天下，来到了家天下的期间。禅让制的时候都是考查贤达之人予以家国重担；而到了家天下的时候会产生如何的故事呢？君王就是父死子继或兄终弟及的家属担当体例。君，不成能个个都是德高望重；臣，也不成能个个都是贤达有为。上无圣明国君，下无能臣干吏，就会搞得民不聊生，那里有压迫，那里就会有抵挡。昏庸的君主达到人神共愤的时候，官逼民反的窜改就势需求产生。
成汤“吊民讨伐”讨伐的就是由大禹建立的夏朝的最后一个暴君“桀”。为了师出驰名，成汤与夏桀在鸣条之野作战前，一样也颁发了一番替天行道的《汤誓》：王曰：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？'予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘光阴曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓词，予则孥戮汝，罔有攸赦。”说了些啥？
很明白，成汤先把征讨夏桀说成是上天的旨意——天命不成违；然后是恩威并施，连鼓励带恐吓，安抚统统百姓让他们跟着本身去灭掉夏桀这个祸首祸首。这就是“吊民讨伐”。
在这里我们也先容一下纣王。纣王——帝辛（？-前1046年？），子姓，名受，（一作受德），世称“纣”（一说为“受”之音转），以是叫做纣王或商纣王。在传统史学论述中，商纣王帝辛沉沦酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典范暴君。传闻他继位后，在内大兴土木、减轻赋敛、严格周祭轨制、窜改用人政策、推行酷刑峻法，对外多次出兵攻打东夷诸部落。其各种行动既激化了商朝的内冲突，也摆荡了商王朝的统治根本。牧野之战，周武王一举击溃了，帝辛身故，商朝灭亡。相干典故另有商纣王的“酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨”等罪过，但后代就此还是存在一些争议的。
大禹的功劳远不止于管理了大大水。治水以后，他大力生长农业，教诲百姓莳植农作物，推行农业技术，让百姓安居乐业。他规定九州，同一办理。九州的分别对于国度的同一办理和地区生长具有首要意义，它使得国度的统治更加有序，也为厥后的行政区划奠定了根本，而九州厥后也成了中华的代称。
周武王建立了周朝，是周朝的第一名君主。有人问他父亲周文王如何不是周朝的第一名君主呢？因为他的父亲姬昌并没有对商纣王直接采纳军事行动。姬昌是周朝建立今后，才被追封为周文王。
这两位巨大的君王通过暴力手腕颠覆了暴君的统治，挽救了水深炽热中的百姓。他们所高举的旗号就是“吊民讨伐”。那么，究竟甚么是“吊民讨伐”呢？
我们先说“吊”。 关于“吊”的来源，有几个分歧的说法，我们扼要的说一下。“吊”，最早呈现在甲骨文中。在甲骨文中的中间是一个“人”字，一个像丝线曲折形构件缠绕在它的周边，以是其本义表示将人捆绑，吊挂空中。有人解释为对死者恤问，《说文解字》中说：“问终也。古之葬者，厚衣之以薪 ”吊的意义是慰劳，"吊民“不是把公众吊起来的的意义，而是安抚、慰劳无辜的磨难百姓。