我们还是先从笔墨来剖析。“女” 我们就不必多讲了。它是个象形字，甲骨文“女”字像女子两手胸前交叉、屈膝而跪的形状。或于头部加一横画以示其头饰，更显女性特性。有的甲骨文在臂弯位置加两点表示乳房，写成“母”或“每”。春秋金文屈膝而跪地的状况已不较着，战国笔墨秉承春秋金文，但笔势略有窜改。隶书已将屈膝之竖笔变成一横笔，为楷书所本。本义指女性，能生养、哺乳的人类中雌性。
这两句所要表达就是“见贤思齐”，这也是人的本能之一。只是男女所处的社会职位不一样，本能寻求也有所分歧罢了。人之初，性本善。人在最后的时候，统统修习的都是人本能的本性。以是，女慕纯洁是女子的本性，男效才良是男人的本能。都是寻求好的人生，向表率学习。那么，对于人赋性的要求另有哪些呢？我们下一章节持续讲。
我们先说“效”。“效”是形声字，意始见于商朝甲骨文。甲骨文中，字的左边是一个交字本像人两脚交叉之形，引申为订交叉的意义；有便攴pū ，是人持东西的模样，表示人持械相互训教、仿照。以是此字本义指训戒、教诲。《说文解字》：“效，象也。从攴交声。” 《玉篇》：法效也。《广韵》：学也。这里就有效仿，仿照，学习的意义。后又引申指效验、查验，比方秦简中的“效律”就是查验官府物质财产的法律。
别的一种说法是：甲骨文中的“良”（和上述字形是一样的）像水中有梁形。此字变形是将高低双弯水道变成单弯水道，字形产生变异。西周笔墨又将高低双弯道，都用短横连接。良字本义应与水中之梁有关，以是良应以梁为本义。古笔墨良、梁二字通用，意为桥梁。“良”为交通缔造了很好的前提，素以引申为好的意义。
我们持续说男女的辨别。《易·系辞》：“乾道成男，坤道成女。” 意义是：乾为天为父为阳，是构成男性的意味；坤为地为母为阴，是构成女性的意味。乾是主动进取之象，因以成男。阴，柔弱娇柔之形，因以成女。阴阳调和，万物起始。
这几各种说法都有必然的根据，只是仁者见仁，智者见智了。我们不去会商哪个说法更精确，我们只是从笔墨上来剖析。《说文解字》的解释已经不是其本义：“良，善也。”其意义多用为仁慈夸姣之意。《广韵》：“良，贤也。”指的是贤能的意义。甚么是贤能呢？指的是品德高贵的人，在于人的德行。
人们有很多主动向上德行以品格也不是后天培养的，而是基于天赋就具有的本能。比方《孟子》四端：“怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。意义是说怜悯、羞恶、推让、是非四种感情是仁义礼智的抽芽，仁义礼智即来自这四种感情，故称四端。这些都是们发自原始的本能。
别的，“男”字另有其他一些相干的含义和用法。比方，在中国传统文明中，“男尊女卑”的看法曾经耐久存在，导致男性在社会和家庭中具有更高的职位和权力。同时，“男人汉大丈夫”等词语也表现了对男性阳刚气质和任务感的歌颂。《白虎通》：“男，任也。任功业也。”男人是要建功立业的。
有人会问我们接下来要会商的“女慕纯洁，男效才良”是不是跑题了。前面两章，开宗明义，我们把作为德行根本的孝讲了一下。刚才还在说孝呢，如何俄然就转到饮食男女上来了？这一点也不高耸，为甚么？