这里所说的怜悯，其含义是指对于蒙受磨难的人表示怜悯，内心感到不忍。这是一种仁慈之心的表现。正如《贾子道术》中所言：“怜悯怜人谓之慈”。这类感情源于人类的怜悯心驯良良赋性，它促令人们体贴别人的痛苦，并情愿伸出援手帮忙他们。当我们看到别人蒙受困难、波折或不幸时，会产生一种内涵的打动，想要去减轻他们的痛苦，赐与他们暖和缓支撑。《孟子?经心上》说：“怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。无怜悯之心非人也，无羞恶之心非人也，无推让之心非人也，无是非之心非人也”。做人的标准以怜悯之心为首，没有怜悯之心就不是人，这并不是孟子在骂人，究竟确是如此。
我们接下来讲讲“冒昧”，因为这是一本性子比较特别的词，我们就直接将词义，不在每个字的字义上专门讲了。“冒昧”的本义是仓促、仓猝，后出处于仓猝普通都时候很短，以是引申为斯须，顷刻的意义，后出处仓促、仓猝引申为莽撞、善辩、草率、随便平分歧的意义，要按照详细的语句来了解冒昧的含义。
上面我们便迎来了答案——“仁慈隐恻，冒昧弗离；节义廉退，颠沛匪亏”。从修辞上来讲这四句是对仗的，同时也是互文的。“仁慈隐恻”对“节义廉退”，“冒昧弗离”对的是“颠沛匪亏”。同时，不管是“仁慈怜悯”，还是“节义廉退”，都要做到“冒昧弗离”，做到“颠沛匪亏”。
“仁慈隐恻，冒昧弗离”，综合下来来的意义就是人的仁义之心，慈爱之心，悲悯之心和怜悯之心，不管糊口多么繁忙、处境多么艰巨，我们都应当始终死守，不能背叛。这两句话所包含的意义可谓深远而又厚重。对人应有的仁义之心，那是一种源自内心深处的关爱与尊敬；另有对人的慈爱之心，如同春日暖阳般温暖暖和，能赐与别人无尽的安抚；再者就是对人的悲悯之心，当目睹别人蒙受磨难时油但是生的怜悯与怜悯；最后则是对人的怜悯之心，看到别人身处窘境时情不自禁产生的想要伸出援手的打动。这四种发自本心的夸姣感情，不管何时何地，都不该被我们等闲地舍弃或偏离。
接下来的“隐恻”，有人解释为“怜悯”，但小我以为作者的本意并非如此。为甚么？如果是“怜悯”的话，作者直接如许写就好了；这两个字还是是那两个字，底子没需求用心倒置挨次。以是，我们就遵循“隐恻”来停止剖析。
“恻”，形声字，最早可见于金文。在金文中 其字形是高低布局，为“??”，由 “则”和 “心” 构成，“”则”表示的是原则，标准的意义，而“心”则表示于内心相干，综合下来表示发自内心的原则，也就是碰到不好的事而产生的怜悯之意。篆文将金文的高低布局调剂成左中右布局，誊写情势产生了窜改，但表意的核心仍然是 “心” 和 “则” 的连络。《说文解字： “恻，痛也”；《广雅》： “恻，悲也”。都是表示碰到不好的事自但是然产生的哀思之情。 “井渫不食，为我心恻”，意义是枯井已经清理了淤泥，仍然没有人取用这里洁净的井水，不免让人感到哀痛。
离，其繁体字写作“离”，会心字，最早呈现在商朝的甲骨文中。在甲骨文中，“离”是一个高低布局的字形。上部为“隹”，表示的是一只鸟儿，而下部则形似一根长长的捕猎东西手柄，又或者像是一张用于捕获飞禽走兽的大网。是以，“离”最后所表达的含义便是网中有一只“隹”（短尾鸟），下方另有一只手紧紧地握着这张网。这类形象活泼地揭示了人们手持网具胜利捕获到一只小鸟的场景。到了战国期间，其字形变成了成了摆布布局，变成了其繁体字的模样，但字义并没有产生窜改。