“一集”便是册或一本。厥后，某些篇幅较长的作品，装订成一册很不便利，就别离装订成多少册或本，这每本或册称为一“集”；大的字典、词典分为多少部分，每一部分也称“集”，如《康熙字典》分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二集；在当代，时候较长的电影、电视剧也分为多少“集”。
2.谟，记叙君臣谋议国事，如《皋陶谟》。相称于现在的记要。合用于记录集会首要环境和议定事项。
典在当代还是一种针对帝王的记录。如《尚书》内里就有《尧典》。那么我们也把古文这些记录的称呼也在此和大师讲一下：
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说完这些，我们还是回到注释。"既集坟典"说的是广内殿，因为它是保藏图书的处所。内里保藏了古今大量的图书文籍，多到堆积如山（直译坟，描述册本数量庞大。实际上应当是做好分类，摆在对应的书架之上的）。有人说这里的坟指的是三坟，典指的是五典。三坟指的是三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝的着作；典指的是五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜，记录五帝事迹的书，叫作五典。三坟五典是中国最陈腐的书，早已经失传了。这个总说法有些公允，为甚么？因为从文章布局来讲，这里的“坟典”并不伶仃指的是这些极其贵重的书，而是指如同山岳的、浩繁的贵重文籍。说完“既集坟典”了，那么“亦聚群英”讲的是甚么呢？
“集”本义是很多鸟儿聚在一起栖息，《诗经·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木。”这里“集”就是用其本义。推衍开来，凡物或人会聚一处，都可叫“集”，因此“集”有引申义聚合、堆积。这个意义利用非常广，“堆积”“云集”“集资”“集邮”“集结”“集思广益”等词语都是用“会聚”义。
上文我们讲了皇宫弘大布局中的两个首要的大殿，每个宫殿都有每个宫殿的服从。那么，这些宫殿都有甚么服从呢？上面我们便一脉相承，先容一下宫殿的服从——“既集坟典，亦聚群英”。这两句是对仗的修辞——“既集”对“亦聚”，“坟典”对“群英”。
1.典，记叙帝王言行，以作后代常法。相称于现在的决定。合用于集会会商通过的严峻决策事项。
典范的书在后代是被奉为典范的，所今厥后就引申出典范、典范和原则、法例等意义来，比方《周礼·天官》：“掌建邦之六典，以佐王治邦国。”因为文籍、轨制具有既定性、法度性，厥后又是以引申表示庆典、典礼，比方国庆大典、建国大典。因为庆典凡是是持重、高雅的，以是又引申出高雅、不俗的意义。因为“典”另有典故的意义，也是从首要的参考性这层含义引申而来的。到了当代，人们也把具有参考性、可供检索的册本称为“典”，如字典、词典、法典、医典等。
堆积、汇合就是把本来分离的东西汇集在一起，是以，厥后又把单篇的作品堆积成册而出版的册本叫作“集”，如《巴金文集》《茅盾文集》。又如“集市”，集市之以是称为集市，是因为十里八乡的人在某个特定的日子都赶到这里买卖。又因为市镇常常是集市地点地，故市镇也可称“集”。如“集镇”一词，又如以盛产烧鸡闻名的江苏符离集。
“既集坟典，亦聚群英”这两句讲的是皇宫的广内殿当中，存放着大量贵重的文籍；而承明殿堆积着浩繁的治国英才。通过广内殿的册本，我们能够看出中汉文明贵重的史册文籍是不竭传承的，为中汉文明的生长和持续奠定深厚的根本；而在承明殿的各路英才也主动其国献策，励精图治，为中原乱世的初创鞠躬尽瘁。