在中国当代，空间的观点与时候观点干系很密切，远不但是间隔上的悠远，也能够指时候上的悠长与悠远。厥后又引申为深远或高远的意义，从这个意义便能够进一步引申出通俗的意义。《易经·系辞》：“其旨远，其辞文，其言曲而中。”《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不可焉，可谓远也已矣。”
“邈”，象形字，最早呈现在小篆中。小篆中的字形与当代汉字 “邈” 较为靠近从辵，?（貌）声；“辵”表示与行动、挪动有关，而“?”表示读音，表示面孔的意义；综合下来其本义为指间隔悠远乃至于使得面孔恍惚不清的意义。由此可见，其字有多重意义，有在担当间隔悠远、时候长远等根基意义也有因为面孔不清而引申出来的迷茫、恍惚不清的意义，进一步引申出高远、超卓的意义。
总之，“旷远绵邈，岩岫杳冥” 这句话，既描画了中国天然景观的壮美广宽和幽深奥秘，又表现了中国汗青文明的悠长光辉和广博高深。它是对中国这片奇异地盘的歌颂，也是对中华民族巨大精力的歌颂。
名山奇谷幽深娟秀，气象万千。中国具有浩繁的名山大川，山岳矗立入云，山谷通俗清幽。云雾环绕的山间，仿佛埋没着无尽的奥妙。山洞通俗奥秘，给人一种不成知、不成测的感受。这些名山奇谷不但风景娟秀，还承载着丰富的汗青文明代价。每一座山、每一条谷都有其奇特的故事和传说，见证了中华民族的生长过程。
“旷”， 形声兼会心字，最早形体为小篆，也见于《诗经》等先秦着作。其古字形从日、广声，广兼有表义感化。部为“日”表义，意指与太阳有关，表示光亮；右为“广（广）”，既表音又兼表义，有开阔、遍及的的意义；由此可见，其本义是太阳的光亮晖映全部大地的意义。《说文解字》：“旷，明也。”太阳普照大地，能把光亮播撒到大地的每一个角落，故此引申出了广宽、泛博的意义。再进一步引申为空而宽广的意义。天空、田野，是广宽大天然的首要代表，别离被称为旷宇、郊野。广宽的事物不但给人供应了视觉之美，也令人产生庞大的心灵震惊。《老子》：“旷兮其若谷”，山谷为开阔的典范形象；清朝朱仕绣《髻亭记》“登斯峰者，人之奥如，出之旷如”，也道出了感知开阔后的视觉欢腾。由场景的广宽，泛博引申出人表情的开阔、豁达的意义。
“旷”的意义也往背面、悲观的方向生长。由广宽，泛博的意义展开相反遐想出萧瑟，荒凉的意义。如晋代左思《魏都赋》：“伊洛榛旷，痘函荒姥。”又进一步引申出荒废、空缺的意义，为动词，如旷工、旷课，其悲观意义还是非常较着的。
“岩”，其繁体字为“岩”，形声字，最早见于秦朝小篆，从山，严（yán严的繁体字）声。汉朝隶书中，“岩”字的也可偏旁易为作异体字“巗”，而“岩””在东汉又产生了一个新的异体“岩”。岩的本义为山高。《说文解字》：“岩，岸也。从山严声。”岸在当代有高大的意义，翻译过来就是高大的石山就是岩。《诗·鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”孔颖达疏：“故言泰山之高岩岩然，鲁之邦境所至也。”无极山碑：“岩岩无极，厥体魏魏。”这里引申为险要的意义。《左传·隐公元年》：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”杜预注：“虢叔，东虢君也。恃制岩险而不修德，郑灭之。”
“冥”，会心字，最早呈现在甲骨文中。在甲骨文中，其字形像上部 “日” 被器物高低覆盖的形状，也有学者以为是日、月被关在牢或房屋中；而下边是双手，表示光芒暗中，靠双手摸索的意义；总的连络下来，却有多种说法，一种说法讲其本义为暗淡的意义。《说文解字： “冥，幽也。” 《广雅》：“冥，暗也。”连络到一起便是阴暗的意义；另一说法讲本义是深夜的意义，说是其甲骨文的一种写法，像是用天空被布幕蒙覆住一样暗淡，只闪着星月，表达的是夜深的意义。