讲到这里《千字文》的全部第三部分我们就全数讲完了。这个第三段从都城的繁华讲到中华大地的承平乱世，从而讲到那些德才兼备、为中原繁华昌隆而做出庞大进献的志士仁人所获得生前俸禄和身后英名；转而先容了此中能够“勒碑刻铭，驰名丹青”豪杰豪杰们的代标任务以及他们所立下的丰功伟绩和豪杰事迹，但这只是此中的一小部分，在汗青的长河中另有这许很多多的豪杰人物；最后，向我们揭示了这些能臣良将们建立的中原大地广宽的版图，以及其上面的雄浑绚丽的天然风景，以及汗青沉淀下来的以为景观和此中包含的身后的文明秘闻。这是荡气回肠的第三部分，让我们见地到了第二部分那些能够不竭修炼本身乃至德才兼备的豪杰豪杰们立下的汗马功绩以及开辟的万里江山，这说了然中汉文明中立德修身的首要性。
“邈”，象形字，最早呈现在小篆中。小篆中的字形与当代汉字 “邈” 较为靠近从辵，?（貌）声；“辵”表示与行动、挪动有关，而“?”表示读音，表示面孔的意义；综合下来其本义为指间隔悠远乃至于使得面孔恍惚不清的意义。由此可见，其字有多重意义，有在担当间隔悠远、时候长远等根基意义也有因为面孔不清而引申出来的迷茫、恍惚不清的意义，进一步引申出高远、超卓的意义。
厥后便由“旷”的广漠的意义扩大到空间间隔所形成的引申出悠远的意义。如晋代陆机《拟涉江采芙蓉》诗：“故里一何旷，山川阻且难。” “悠远”指路程间隔大，如果转用于时候，则时候间隔大就是“长远”。如陆机《为顾彦先赠妇》诗之二：“形影参商乘，音息旷不达。”汉语中，长远的别离称为“旷别”，当代没有能比的叫“绝代”，自古以来叫“泰初”，久积年代为“旷代”。描述久经光阴，有“旷日经年”“旷日耐久”等四字格词语。
“冥”，会心字，最早呈现在甲骨文中。在甲骨文中，其字形像上部 “日” 被器物高低覆盖的形状，也有学者以为是日、月被关在牢或房屋中；而下边是双手，表示光芒暗中，靠双手摸索的意义；总的连络下来，却有多种说法，一种说法讲其本义为暗淡的意义。《说文解字： “冥，幽也。” 《广雅》：“冥，暗也。”连络到一起便是阴暗的意义；另一说法讲本义是深夜的意义，说是其甲骨文的一种写法，像是用天空被布幕蒙覆住一样暗淡，只闪着星月，表达的是夜深的意义。
“旷”， 形声兼会心字，最早形体为小篆，也见于《诗经》等先秦着作。其古字形从日、广声，广兼有表义感化。部为“日”表义，意指与太阳有关，表示光亮；右为“广（广）”，既表音又兼表义，有开阔、遍及的的意义；由此可见，其本义是太阳的光亮晖映全部大地的意义。《说文解字》：“旷，明也。”太阳普照大地，能把光亮播撒到大地的每一个角落，故此引申出了广宽、泛博的意义。再进一步引申为空而宽广的意义。天空、田野，是广宽大天然的首要代表，别离被称为旷宇、郊野。广宽的事物不但给人供应了视觉之美，也令人产生庞大的心灵震惊。《老子》：“旷兮其若谷”，山谷为开阔的典范形象；清朝朱仕绣《髻亭记》“登斯峰者，人之奥如，出之旷如”，也道出了感知开阔后的视觉欢腾。由场景的广宽，泛博引申出人表情的开阔、豁达的意义。