孟子主张人道本善，以为人生来就具有仁、义、礼、智四种品德。他夸大“仁政”，主张君主应以身作则，实施仁政，减轻百姓承担，让百姓过上安居乐业的糊口。孟子按照战国期间的经历，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的驰名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。以为如何对待群众这一题目，对于国度的治乱兴亡，具有极度的首要性。孟子非常正视民气的向背，通过大量汗青事例几次阐述这是关乎得天下与失天下的关头题目。
“轲” ，形声字，最早呈现于篆文。在篆文中的字形左边是 “车”，右边是 “可”。“车” 作为形旁，表示这个字的意义与车有关；“可” 作为声旁，提示读音，从字形上能够猜测其初始含义能够和车的某种特性或与车相干的行动有关。“轲” 的本义是接轴车。当代一种用两木接起来的车轴的车称为 “轲”。这类车在布局上能够有其奇特之处，该字形象地描画了车轴相连的构造，车轴的连接体例或许是其首要特性。
中国周边的少数民族春秋战国期间还保存着食宗子的古俗。《墨子·鲁问》：“楚之南有啖人之国者桥，其国之宗子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美则以遗其君，君喜则赏其父。”《列子·汤问》说：“越之东有辄木之国，其宗子生，则鲜而食之，谓之宜弟。”可见时至东汉，周边国度食首子之旧俗犹存。这类说法是否是当时中原大地之前的风俗或是甚么风俗，我们临时存之。跟着文明的进步，婚姻状况具有了确保首子为亲生子的前提，因而才有宗子担当制，但宗子要分嫡庶，庶宗子无权担当，以是把庶宗子称孟。这就是“伯”“孟”之分的深切的汗青背景。厥后“孟”指的不但仅是宗子，也指长女。
“孟轲敦素”字面意义是孟子崇尚人们朴素的本质，这包含两个方面的意义。第一个方面是说孟子崇尚朴素的本质，这表现了孟子所倡导的一种代价观，即保持人的朴素赋性，朴拙的内心，不被外在的物欲和虚荣所利诱。第二方面是说是要我们恪守伦常之理，素位做人。孟子在其学说中倡导人们要死守 “仁、义、礼、智” 这些根基的品德原则，这些品德原则的根底实就是人的朴素仁慈的赋性，做人的本位。人必须死守本位，不能越位而行。
由手持禾束引申为表示手拿着、持着这个行动的意义。《诗经·邶风·简兮》：“左手执龠（yuè），右手秉翟。”进一步引申为把握、主持等意义，《诗经·鄘风》：“匪直也人，秉心塞渊。”厥后又由拿着、持着这个行动引申出保持、对峙的意义。《晋书·李含传》：“实有史鱼秉直之风。”因为一小我一向保持而引申出一小我一向保持的一种天赋或脾气，也就是本性或天赋。
同时，对于各级官员而言，一样有着一套松散且公道的考核机制。按照他们各安闲事情中的表示以及对国度所做出的实际进献大小，来决定其职务的起落任免。这此中不但包含了职位上的调剂变动，更有实在实在在的物质犒赏作为鼓励手腕。
孟子与史鱼固然脾气各别，但他们却有着共同之处——那就是操行端方且死守原则。不管是身处朝堂之上，参与国度大政目标的制定与履行；还是归隐故乡，过着平平安好的糊口，他们都能做到一丝不苟地对峙本心去行事。这类对自我内心的固执寻求以及对原则底线的果断保护。恰是因为有如许一批如同孟子和史鱼普通操行端方、死守原则的仁人志士存在，我们的国度才得以不竭生长进步，缔造出光辉光辉的文明。