这番学术合作当中，一向到了2006年，才有几个北大的地产系好处代言传授，收回了名为《有恒产者有恒心》的一组檄文式论文，算是为《物权法》的终究通过盖棺造势。
而徐明保举的，恰是冯见雄新开的博客。
临走的时候，看了一眼还在呼呼大睡的徐明，冯见雄就吐槽地踹了他的床档一脚：“你小子还不起！叫你再包夜！明天必定是点名了，我估计你要重修了！”
问了两遍，才有个热情揽事儿的女生站起来，提示她：“教员……冯见雄也没来。”
而冯见雄的博文中就有为《物权法》的立法好处歌功颂德的，并且还很有汗青根据，让邱雪耳目一新。
在邱雪看来，这类干货往博客里写，的确就是华侈好吧！
“确切是有这篇文章。”冯见雄直白地承认了。
徐明流着口水，迷含混糊地答复：“不就350金币嘛！大法师到决斗的时候就要洗掉光辉光环，双-修水元素和暴风雪，多强！”
然后一夜之间中国的地产商，不管有文明没文明，都喜好上了孟子。
当初冯见雄为第一场辩论赛总结了很多素材观点，放着也华侈，又想弄一片“将来的大状师”该写的文章镇镇博客的场子，以是昨晚花了很多精力，才把那些素材嫁接到了时下最热的“物权法”这个会商热点上，经心打造出这篇博文。
邱雪定了定神，见答话的是史妮可，传统的好门生乖乖女，她的愁闷也略微安静了几分。然后她才想起扫视一下课堂，公然没有发明冯见雄。
“邱教员您找我？”说话之前，他尽量调剂了一下语气和音色，让本身的声音听起来瓮声瓮气的，标准恰到好处。
邱雪顿了一顿，开门见山地直问主题：“我看你有一篇博文，名字叫《有恒产者有恒心》，写得就不错。把物权法的立法意义，和先贤的哲学思惟连络起来谈，非常出色――是不是还异化了一些你前次筹办‘温饱是谈品德的需求前提’辩题时的素材？”
实在，这美满是因为在他眼中，乃至其他统统后代之人眼中，《物权法》乃至《民法总则》那都是顺理成章到不能再顺理成章的，以是不感觉这些正面阐述有多值钱。
邱雪想了想，也不端架子了，不耻下问：“你……有冯见雄的手机么？”
“咳咳……是我！”
冯见雄倒是晓得这么用没题目，是逢迎了统治阶层终究的立法意志的。并且后代这类文章的精炼，都被他顺手拿来了。
眼下才05年，海内的民法学者们还没敢激进到把《孟子》拿来这么用的程度。
在《物权法》出炉的那两年大会商中，各种逆流的力量但是很多，比如人-大的杨传授，就站在一个大锅饭余孽的态度上，大谈“《物权法》究竟是庇护私有财产，还是庇护既得好处？社会重视国度该不该有《物权法》？‘私有财产崇高不成侵犯’这类实际，究竟是不是本钱重视国度独占的？”之类的观点。
“史妮可同窗，你留一下。”目睹大多数同窗都散了，而史妮可还在清算东西，邱雪便喊住了她。
史妮可一愣，她还是第一次看到教员肄业生电话号码的。
“你谁啊？”
本来明天来上课之前，她就很想借机跟冯见雄谈一谈，恰好这小子竟然摆架子不来上课。
邱雪面对这么一堆大杀器，如何能够不动心，不想浏览。
几千年前的前人，都晓得要白日割茅草、早晨搓草绳（用于盖茅草房的屋顶），等屋子造好了，才故意机种田收粮。有不动产（房地产）的人才有社会任务感、归属感；没屋子的人就没有社会任务感、归属感。然后一旦没有社会任务感、归属感，那么那些没房的人就甚么无耻短视的事情都做得出来了。统治者如果疏忽群众没有房，等他们犯了罪再判刑，那就是“罔民”。