搏克具有激烈的对抗性和合作性。摔交场上，四目炯炯分毫不让，即便是同胞兄弟也不例外。成心输掉，反会被对方视为心不坦诚，不堪来往。一挨某方倒地，都抢先扶起对方，然后共同参议技艺，友爱地相互鼓励，弥漫着人与人之间和睦合作的夸姣交谊。绝少呈现因跤场上的胜负而相互不镇静的场面。如果某个摔比武以强凌弱，在已经取胜的环境下，还利用过激的摔法，就会成为被大师所不齿的人物。
蒙古族的竞技摔交风俗能够追溯得很悠远。成吉思汗的忠厚将领别勒古台、木华黎曾是闻名的摔比武。《蒙古秘史》第140节曾云："别勒古台之相搏也，常脱其右袖裸行。"特别是克服不里孛阔的描画，更加活泼活脱："不里孛阔能以只手执别勒古台，以只足拨倒，压而不令其动者也……不里孛阔本不成胜者，姑为之倒，别勒古台力不能制，抗以肩，上其臀……遂跨其身上，交其二领扼其喉，以膝按其腰，力扯而折之……"古时竞雄，胜负关乎的不但是小我的光荣，而是部落的安危存亡，是以摔比武常常成为部落联盟的首级。多桑《蒙古史》记录了元太宗窝阔台喜观角力之实，描画出蒙古力士与波斯力士摔交之场面。
草原上的人们把蒙古式摔交称作“搏克”也叫“博克?巴依勒德呼”（蒙语：健壮、连合、耐久的意义），它是蒙族三大活动（摔交、跑马、射箭）只首。不管是祭敖包，还是开那达慕，“搏克”都是绝对不成贫乏的主项。摔比武称为“博克庆”，摔交服用蒙古语叫做“昭德格”，闻名的摔比武的脖子上缀有各色采条－－－－－"江嘎"，这是摔比武在比赛时获奖的标记，每博得一场比赛，都会在项圈上系上一条新的绸带，博得越多，绸带也越多，是以通过察看选手佩带的“江嘎”上绸带的多少，便能够直观判定出这个选手的气力。
白丽丽听着陆川的调侃，重重地在陆川后背上捶了一拳。
正式比赛时，了局的运动员必须是2的某次乘方数，如8、16、32、64、128、256、512、1024等。但普通起码为64人，最多可达1024人。在直接对抗性活动项目中，如此蔚为壮观的弘大场面，真是绝无独一。上场运动员足蹬马靴、身穿牛皮饰钉交衣，在歌声中腾跃入场，个个好像巴斯达克的懦夫，给人留下威武彪悍的难失色象。
陆川也擦着头上的汗，抹着刚才溜出的口水说：“没题目！喝酒还是不输你，一言为定，我说赢你就必定赢你！”
“唉，陆川，上来，赢你的四瓶啤酒来啊！”孟克此时走到离陆川不到十米的处所，指着陆川喊道。
陆川嘬动手指回到了场外，再次驱逐了人们的一次喝采。有的人看到陆川受伤，心疼地安抚着陆川。但是陆川没让人们在这上面迟误太久，从速构造大师调集向餐厅进发。路上，白丽丽把包交给了陆川，小声地问他：“手疼不疼，还流血不了？”
“别急，我这就来！”陆川把鞋带紧了紧，轻巧地起家，边展着双臂，活动着胸肌，边大步下了场。身后传来了一片掌声。
跤手们已经筹办就续，遵循比赛的规定，共有十人五对一起演出。当然，这场草原博克演出，在长久的时候里，必定难以将统统法则、典礼全数揭示出来，有很多内容已经省去或是简化。人们也根基看不到比较标准的服饰和各种典礼法度，因为演出者毕竟不是专业的摔比武，所谓的比赛也只不过是场演出。最为遗憾的是，你看不到真正配戴“江嘎”的懦夫在场上一展英姿，正如前文所述，如许的跤手，只要在正式的比赛场合才气看到。身为导游的陆川，实在也很少能见地到真正意义上的搏克，更多的知识是在书籍和影音质料里直接体味到的。