第二代岩画是春秋至两汉期间匈奴人制做的岩画。是阴山岩画的鼎盛期间，很多岩画描画了鹿的各种姿式，与鄂尔多斯高原出土的匈奴铜鹿形象不异。
站在过道中间，陆川束缚了双手，共同着更有亲合力的唠家常的口气，渐渐先容起了阴山的故事：
第四代岩画是元朝至明清期间蒙古族的作品，称为近当代岩画。操纵敲凿和颜料涂画两种体例，颜料岩画为蒙古族特有，是用石灰和动植物油调成颜料涂于岩石上而构成的。岩画内容除一部分反应牧人出产、糊口（如奔马、双峰驼、牧工图）以外，其他作品多与喇嘛教有关。(未完待续，如欲知后事如何，请登岸www.qidian.com，章节更多，支撑作者，支撑正版浏览！)(未完待续。)
阴山岩画的艺术特性是朴素、活泼，具有稠密的糊口力息。题材来源于天然，扎根于糊口，再现作者所处的环境、所经历的事情。在构思、技能和表示力诸方面，均显现出作者灵敏的
进入山区，陆川接着先容起有关于阴山山脉和卓资山的很多天然地理、风土情面和汗青大要。而车上的客人，却并不是全数都聚精汇神地听他讲授，有很多人因为早上起得过早，刚一上车就困意大起，有的乃至在车子还没有起到山路口时就已经睡着了。只要不到一半的人还精精力神地向车外望着，仿佛另有精力再爬一座山，下淌一条河。
阴山岩画漫衍最集合的处地点乌中旗南部的地里哈日山的黑山上，东西延长5千米多。仅此一处，就麋集漫衍有岩画1000多幅。在地里哈日山东北不远的山南坡和山顶部，也有大量岩画，与地里哈日山岩画连成一片，构成一个岩画漫衍区。地里哈日山西南约8千米的瓦窑沟北山，每隔2~10米便有一处岩画，总数在900幅以上。其次，在磴口县的北托林沟山地的黑石上，普通2~3米就有1幅岩画，最远间隔不超越10米，其总数在500幅以上。
庙顶修建为歇山情势，檐缘四周围以露台走廊。游者登上古刹，可沿着走廊了望莽莽草原，极目无边。远处的蒙古包升起缕缕炊烟，偶尔听到几声羊叫，划破塞外无边的沉寂。
人生就像在山区起伏路面上去奔驰，时快时慢，时高时低，时紧时缓。谁也不能苛求一起无阴，独一可行的是让表情随之而动，该紧时紧，该松时松，统统顺其天然，统统未几期望。
阴山岩画大多取材于游牧民族的打猎活动，此中数量最大，凿刻最精美的是植物岩画。画中植物有山羊、绵羊、盘羊、羚羊、岩羊、大角鹿、白唇鹿、赤鹿、麋鹿、驼鹿（罕达猂）、狍子、马、骡、驴、驼、牛、野牛、羚牛、狗、龟、野猪、兔、狐狸、蛇、狼、虎、豹等。其次，岩画中打猎的画面也占有首要职位，数量可观，艺术地再现了史前巴彦淖尔地区各民族的社会糊口，是全部岩画中最灿艳的部分。打猎画中表示了各种百般的猎手、兵器及打猎体例，不管独猎或众猎，还是引弓射猎或围捕野兽的场面，都表示其最严峻的一顷刻，再现猎手对野兽致命处的打击过程，表示出猎人获得猎物的激烈欲望和高超的捕猎技术，也反应出原始人类的文明艺术来源于人类同大天然的斗争这一规律。
第三代岩画为中世纪岩画。分为两个期间，即南北朝至唐朝突厥人岩画和五代至宋朝回鹘、党项人的岩画。突厥人岩画数量较少，内容以表示家畜为主，此中山羊占有凸起职位，一些山羊图形的岩画，与蒙古国发明的唐朝碑刻上的典范突厥气势的野山羊形象类似，其表示伎俩有笼统化、图象化的特性；回鹘人岩画的凸起特性是用铁刃画刻而成，线条细而浅，题材多仿前代作品，并有少数植物图案和回鹘笔墨。党项人岩画大多是敲凿而成，做工粗糙，但光彩新奇，多如新作普通，并伴随西夏笔墨；其艺术特性是形象性很强。