凡布演奇门，先观天象，后察纤细，总在我一心之所用，不成不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金，加于地盘诸星上，木是金水为客来伤，主战利为客，行兵先举， 放炮吶喊，士卒精强，百战百胜。凡求谋、请谒、买卖等事，破败惊忧，客舍含混，遭遇盗贼小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盘金星在衰、墓、 死、绝之时加于木，无气之金不能尅木；若木在生旺之时，则木星为吉；如木亦衰、墓、绝之时，而凶终不能免矣。如天盘木星加于地盘火星上，是为木能生火，战 利为主，诸为统统等事，皆如情意。如有重木临生旺之宫，谓之贪生之木，压火无光，火渐自灭。若木临退气之宫或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盘土加于 地盘金，是客来生主。若系土旺或有重土，虽曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或豪杰失志，或忠烈受屈。如天盘木加地盘金，乃主伤其客，宜偃旗息皷，禁声 而敌，大胜。凡有谋为，事多破败，有始无终。惟求名显达，官事得失，出行吉。如天盘金加地盘土，乃主生客，宜耀武扬威，征兵奏凯，客兵大胜。凡事谋为，始 终皆耗，繁忙劳力，得援稳妥。
感化妙法（后篇）
遁甲神机赋
凡出兵，须看贼巢远近。如出兵时交兵，或不应时比武，不成以先动为客，待临敌取主客，到时而用之可也。如此时主客倒霉，只宜恪守，倘若火急，或被围困，宜以 计胜。或运筹、闭六戊、或乘天马，或书符、念咒等类亦可。如国事、都省府县乡事、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃脱、捕获，即以地盘 为仆人，天盘为客人。人事是多，不能细述，大天盘诸星生合地盘为上，地盘生合天盘次之。如客生主，为称意完竣，进益多端；主生客，为耗散迟延；主客皆和， 行藏皆遂；主尅客，乃半实半虚，自败虚花，事为不果；客尅主，则败北无成，求吉招凶。故善用奇门者，先分主客，然后再明占法。如此时利主，我即为主；此时 利客，我即为客。或以进为客，不进为主，在我一心，不成执一，为客为主任我可也。
太公曰：“凡主客动静不定，窜改莫测”。故主客不定之象，或以先动为客，后动为主；或以动为客，静为主；或以先声为客，或以天盘为客，地盘为主。诸事总有效 诀，成败胜负皆贵乎主宾之紧急也。如出兵动众，以我为客，至彼地为主；或贼巢及贼所侵之城郭为主；或以阳为客，阴为主；或反客为主，反主为客。若选将、求 贤、招兵买马、干谒、探友之类，是我为客彼他、彼报酬主。如有人来求我，或告诉我而我未知，是彼为客我为主。如在对阵，或不在对敌，再分主客也。或此时交 锋若利客，宜先耀武扬威，放炮吶喊；若利主，惟宜偃旗旗息鼓，禁声而敌，埋伏取胜。
报酬万物之灵，感通诸事之应，在我一时之动静，取其人、事、器、物，以推兵家胜负，人生得失，物之成败，就于出师。或以动众发马立营，或为人事之得失聚散， 或器物之所得之日时为始，每日查算。利于何日时比武得胜，何日时贼来，何方日时埋伏于那边，何日时胜利奏凯。如欲知人之寿夭穷通，则取本命年代日时演布， 而妻财子禄从可知矣。凡物之破坏、成败、久暂，以所得之日时，或方见之时，以及物是非、周遭，按五行所属，共同遁甲，则物器破坏、被盗可预知矣。如虎帐， 凡有一见一闻，或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项，或听言语善恶，或见旗鼓破坏，或鸟兽来从何方，但一见一闻，奇特之事，俱可为休咎之兆；或听人言语几声几 字，或金皷不时乱鸣几声，或乐器不时远近响动几声。凡事物遇目一见皆可取，占卜之应在吾心一动，活泼变通，牢记不成取其一，又取其二，乃至休咎无所定也。 如取某件，或休咎不准，再取别物占之又不准，是心不决，以是休咎无验也。如遇一字、一点、一物、一声、一人、一兽，即为子时，二为丑，三为寅。如甲己日遁 起甲子时，若数有十三即作第一次丙子时，若数多皆逢子时，即为第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再数过量，五子用尽，即作为乙丑、丁丑、己丑、辛 丑、癸丑；如此千时万时，皆仿此。若出师须详看领军官及大小头子本命，天子合休咎等格。或可于挞伐，或利于埋伏，或利于冲锋，或利于策应，总视其人利于行 事者，考虑行之，则大小全军皆无悟矣。