应题者第二，经慕容钰细心提点确认，乃是名花剑派之剑界大才子——司马长卿。
昌大收场后，便是正式的盟集会程了。
卿无剑兮，剑无花。花落英兮，花无数。流水无情剑何依，剑何依兮尘凡可居住；高山成心剑可归，剑可归兮仙方访吾师。溅血铭花，寻欢兮若美人娇滴；杀机四起，风骚兮若红颜煮酒；以花名剑，十之循环，欢愉兮娇娥蹙眉，欢心兮淑女卿逑……”
紧接着，慕容钰从白袍长袖中，随机抽出一古色锦囊，悄悄拉扯彩绳丝线，往里还抽出另一张小小纸条，第一次大声宣念上面的笔墨。
本来，司马长卿驻颜有术，外人皆不知他光阴多少。
恰逢当时，剑诣高超，那花间府的司马长卿尤喜吟诗作赋。当时他一听盟会论剑题，倒也颇似难堪，微挑卧蚕眉，合上重瞳目，再行思虑一番，‘名剑赋’
梅剑自入鞘，玉手拱作揖，那司马长卿再而言道，“卿幼年时从师习剑，至今竟不自知几载不足，但神仙忽然已逝，于卿则剑术有成，然红颜易老，知己难求！自今今后，冲发一怒，只为红颜也为天，知卿心者，谓卿何忧，不知卿心，谓卿何求。知之为知之，不知为不知，知与不知，卿愿闲置不睬，但惩恶扬善，行侠仗义，此谓卿之本心，毫不成弃之。倚天照海，顺其天然，如同闲看庭前花开落；流水高山，景行景止，亦如坐望高天云卷舒。人生于世，草木一秋，愿得名剑，更求知己，如未能是，谨遵初心，亦无悔矣！”
世人皆知，一旦司马长卿利用梅花剑诛杀作歹人，便会让门匠在其剑身刻上剑花，以示天下，威赫四方。比及名花剑无处可雕刻名花时，他便会利用另一把名花剑，或海棠剑，或芙蓉剑，或牡丹剑，等等之类。遵循十大名花之序，瓜代用剑。现在世人看那梅花剑，还剩剑尖可镌最后一朵梅花即满，未知何方妖邪鬼怪，抑或凶徒恶人，将成绩这一朵生命残落之花。既然他如此使剑，门下弟子便也如此，只是剑品有差别，剑术就更不成相提并论了。
那司马长卿行路举止高雅，皓齿微露，神韵如胭，肤色似脂，玉容尤若涂香抹粉，白净不输闺阁淑女，长袍恰如青裙扭捏，尚且办事风骚不羁，言辞萧洒俶傥，令众报酬之倾倒不已。
名花剑派，别号欢愉剑派。
舞毕！
便了然于心，招式也了如指掌。
“卿有剑兮，剑驰名。名为何兮，名天海。
那南宫岸已移步到了慕容钰的书案前，重重见礼后，站立玉台中心，手握剑柄，侃侃而谈，颁发妙论。
世人见司马长卿一边吟赋颂剑，一边使剑起舞，无不神采飞扬，万分沉醉。
正如汉名流之言，“宁不知倾城与倾国？才子难再得！”
谁说男人不如女，论花容月貌，一见倾慕者，再见倾情者，人间倾国倾城之美女儿，舍他其谁。
众等点头，齐声应道，“钰公浩评，何能有异，愿同遵共守！”
轻风温暖间，他凛然应对道，“六合阴阳，四时窜改，雨雪风霜，冰雹雾霾，气象万千。造物主之神力，高深叵测，吾等难以究明，随其自陈规律，非人力所能强为。
是以他身边常是蝶飞凤舞，粉黛周璇时蛾眉缠绕，玉者充侍，多数司空见惯，旁人局表面之，皆觉得他端的是好不欢愉！
台下，非论男女，可谓心生奇叹！
是以，习剑修武，皆有其道，正如天时阴晴窜改，见雨雪则思冰寒之侵骨，遇风霜则悟清冷之洗涤，时令有节，剑式万变，全在于随物而感，感而演招，再练成出招即物，是为至顺至胜也！剑者，凶利之器也！习剑之人，初为强身健体、护己防身，次为斩妖除魔、为民除害，再次者或为称霸武林、号令天下！然善者持剑，窥其本心，实乃欲穷其平生，参悟恒宇剑道，看破剑式真机，以达到超凡之无剑境地；而恶者携剑，观其言行，则是妄图繁华名利，如同落草寇盗，杀人越货，无恶不作，只想享一时之私欲。综而述之，善恶源自本我，静修初心，早得剑道，配以剑德，可令世人敬佩，不愧于六合。此则是倚天照海任其花落，高山流水自知我心！”