因为天下晶壁的反对，三阶以上的外来灵魂都会被死死拦住内里，而斐济技术不高，没有体例绕过天下的防火墙，只好降下投影，并且都不敢明目张胆的露头，只能通过他化影响本土生灵来躲过天下的免疫体系。
底层第一天曰四王天，五蕴阴魔所居之处，五色迷蕴，蒙蔽民气，腐蚀灵魂，是地球众生心中的阴暗面所化，为众生心魔，数量与地球众生对应，气数相连，众生不死，心魔不灭。
不过兜率天之上的两天都还处于虚幻的状况，而在诸多魔头环抱当中，一座万华琉璃宫殿处于神国核心，恰是尘凡梦主的寓所。
他化安闲天子与佛是同格果位，不是胡说的，同为虚空源海中一方道天天下之主，亦证三德，只不过对于众生来讲有所分歧罢了。
至于挂名药师如来会不会有影响，地球仅仅出过一名辟支佛——释迦牟尼，尘凡梦主清查阿赖耶图书馆时发明不过一名半步四阶的存在，估计八成是感到佛道而生的佛道有缘人，天生传道者。
为猫眼石之一种。种类有青、白、赤、黑、绿等各种色彩。其最大特性乃是具有“异化”之性子，亦即任何靠近琉璃之物，皆被琉璃之色所异化。相传虚空之色彩（青色）便是由须弥山南边之琉璃宝所映现者。
真正的佛道可不像地球这些同业们那么坑爹，不过没有真神的宗教能如许也就不错了。
“琉璃光”其色如湛蓝的天空，又如廓清的海水，表里明彻，光能照物，因名琉璃光；
尘凡梦主在【真新天下】降下一尊化身，挂名药师如来，他化黑角，传播信奉，就是为了腐蚀【真新天下】，收割资本，进阶他化安闲天人果位。
三德是法身、般若、摆脱三者。法身系指统统存在本来具足之真如，或指以功德法完成之身。摆脱即离开烦恼束缚之谓。般若则指悟之聪明。
不过应当是感到获得的佛道高奥秘度知识未几，大部分只是杂闻，地球上又没有灵气元气之类的玩意，只好成为一名绝世神棍，然后该扑街还得扑街了。
圆证三德，具足三大，但三大不离一心，一心具足三大，三一圆融，不成思议，以证菩提。
而尘凡梦主也真正成绩五阶天魔王——化乐天人果位，于众生阿赖耶海中斥地出一方六欲天神国，包容地球众生的各种欲念妄念恶念，企图培养出一批天魔出来。
第五天曰化乐天，化乐天人所居之处，自化尘凡五趣之妙，五蕴魔王，寿与天齐，尘凡为乡，五欲为家，常安闲，常欢乐，游戏人间，地上真神。
他化是摆脱德，安闲是般若德，天子是法身德；法身是体大，般如果相大，摆脱是用大。
第三天曰夜摩天，夜叉魔所居之处，罗刹魔升格而来，阴魔极致，无惧气血阳气，可夜游人间，度人成魔。
此三者，三即一，一即三；而在因位时，称为三佛性；在果位时，称为三德。
是故佛魔一念，六欲天魔，转而视之，六欲天岂不是极乐净土乎？五蕴阴魔岂不是比丘与比丘尼，心魔亦作心佛乎？罗刹阴魔岂不是金刚护法；夜叉魔岂不是药叉神将；阿修罗岂不是阿罗汉；化乐天人岂不是大阿罗汉；他化安闲天人岂不是菩萨乎？
天魔之道，在乎玩弄民气，七情六欲，善恶执念，但是毕竟还是与佛道是一体两面的存在，都是修持真如赋性，无上正觉者。
第四天曰兜率天，阿修罗所居之处，夜叉魔升格而来，执念深种，魔心难灭，乃天魔之属，祸乱人间，魔化众生。
至于其他佛陀菩萨，更只是地球佛教吹逼吹出来的，斐济借个名字一点心机承担都没有，要不是有点顾忌释迦牟尼是哪位七阶佛陀的投影这类藐小的能够，他就直接拿大日如来名号用了。