燕子恪这日倒是休沐在家，还是特地同别人更调了的，因为传闻本日河东送岁入的人就能入京，连带着把乔乐梓的老娘给卷带来了，燕子恪就是为着这事跟人调班的，早早就在家里等着了。
正面佛堂的两边各一排配房，内里黑着灯，也都是玻璃窗，向里张望，见都摆放的是桌椅蒲团等物，许是欢迎香客之处。佛堂中间的西北角有扇小门，燕七和萧宸转完第三进院后又从小门上头跳墙畴昔，到了中间的跨院，这跨院里四围皆是配房，转了一圈看下来，都是此处尼姑们的下榻房间，除此以外再无别物。
“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。当代之贫，乃宿世之恶；当代之贵，为宿世之善。结善缘，得佛果，当开便利之门。”
已这么累了，还要再给他身上压块砖吗？
“明天早晨我想去普济庵里探一探，想请你帮手掠阵。”
普济庵就位于这星罗棋布的浩繁寺观之间，躲在普济寺的背面，非常地不起眼。
庵堂范围中等，不大不小，四周植满了苍松翠柏，颇显清幽。院墙丈许来高，青墙灰瓦，色彩新奇，传闻这普济庵是本年才兴建起来的，是因为前头普济寺的香火过分畅旺，客流量大，多得都溢出来了，不得不复兴了座庵堂，分流一下客源。
真是个大忙人啊，忙完了皇上忙百姓，忙完了百姓忙闺女，忙完闺女又要忙基友……
“我担忧这内里有些分歧法的手腕，比如近似洗脑这类事。”
但是这客源还分三六九等，布衣百姓只能进第一进院，地主土豪能够进第二进院，进二进院门之前先要买门票，交上十两银才气放你进门，美其名曰“布金买地，请佛延僧”之用，这是用了舍卫城富商须达多的典故，须达多是释迦牟尼的有力施主之一，为人慈悲，好布施孤贫，曾布金买地，修建伽蓝，请佛延僧，后被列入名经以内。
普济庵第三进院的正面是佛堂，内里亮着灯，门上的窗是雕花玻璃的，上面布着水气，模糊能看到内里两个小尼姑盘膝坐在蒲团上合眼打坐，也不知是不是睡着了，除了这两人以外佛堂里就没了别人，桌案上摆着香烛供品，两旁的墙壁上彩绘着佛家典故。
至于这三个院子有甚么分歧，燕七就无从得知了，她在第二进院处就被拦了下来，只在第一进院的佛堂里逛了一圈，见只要几位布衣妇人在那边叩首上香。
夜探宅院的事两小我不是头一回干，默契实足地连话都不必多说，萧宸直接就把燕七挟裹进了墙内去，只是才一落地就见这货从怀里往外掏东西，一看是两条黑巾，递给他一条，本身拿着另一条往脸上蒙，套路熟得像是老司机。
燕七不会骑，还得劳动萧宸带着，两人一骑拐出冷巷奔上大街，一起往普济庵的方向去。
“说。”萧宸看着她。
“我有件事想请你帮手。”燕七道。
燕七带着萧宸在这普济庵内转悠了大半个早晨，除了佛堂香舍和起居处外，并没有发明甚么可疑之处，只得翻墙分开。
这么晚了燕七当然是没有体例走门出去，只好翻墙，归正萧宸也是要来同她见面的，干脆就让他出去接一把，墙外是马，燕七白日费钱租的，就拴在墙上的拴马孔上，外头巷子差未几算得上是燕府的半私家巷了，白日也没人敢出去偷马。
普济庵位于京都北部的宗教区，之以是称为宗教区，是因这一大片地区建了大大小小数以百计的梵刹道观，当朝群众甚么事都爱凑热烈，就连信教入会也都是结伴扎堆。这些寺观有的香火畅旺，有的则门前冷僻，相互之间还频繁抢买卖，有的鼓吹神佛灵验，有的外包驱傩（驱邪）停业，有的包装明星僧道，有的则专注单项技术，比如送子送孙甚么的。