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《潜邸》by周乙
世人用莽草，种类最多，有叶大如手掌者，有细叶者，有叶光厚坚脆可拉者，有柔嫩而薄者，有蔓生者，多是错误。按《本草》：“若石南，而叶稀，无花实。”今考木若石南，信然；叶稀、无花实，亦误也。今莽草，蜀道、襄、汉、浙、江湖间山中有，枝叶稠密，团栾敬爱，叶光厚而香烈；花红色，大小如杏花，六出，反卷向上，中间有新红蕊，倒垂下，满树垂摆荡摇然，极可玩。襄、汉间渔人竞采以捣饭饴鱼，皆翻上，乃捞取之。南人谓之石挂。白乐天有《庐山桂》诗，其序曰：“庐山多桂树。”又曰：“手攀青桂树。”盖此木也。唐人谓之红桂，以其花红故也。李德裕《诗序》曰：“龙门敬善寺有红桂树，独秀伊川，移植郊园，众芳色沮。乃是蜀道莽草，徒得佳名耳。”卫公此说亦甚明。自古用此一类，仍毒鱼有验。《本草·木部》所收，不如何缘谓之草，独此未喻。
宿世民风，卑者致书于所尊，尊者但批纸尾答之曰“反”，故交谓之“批反”，如官司批状、圣旨批答之类。故纸尾多作“敬空”字，自谓不敢抗敌，但空纸尾以待批反耳。尊者亦自处不疑，不务过敬，宿世启甚简，亦罕用联幅者。后代虚文浸繁，无古人款款之情，此风极可惜也。
熙宁中，使六宅使郭固等会商九军阵法，著之为书，颁下诸帅府，副藏秘阁。固之法，九军共为一营阵，行则为阵，住则为营。以驻队绕之。若依古法，人占地二步，马四步，军中容军，队中容队，则十万人之阵，占处所十里余。天下岂有方十里之地无丘阜沟涧林木之碍者？兼九军共以一驻队为篱落，则兵不復可分，如九人共一皮，分之则死，此正孙武所谓“縻军”也。有言阵法有“面面相向，背背相承”之文，固不能解，乃使阵间土卒皆侧立，每两行动巷，令面相向而立。虽文应古说，不知士卒侧立，如何应敌？上疑其说，使余再加详定。余以谓九军当使别自为阵，虽摆列摆布前后，而各占天时，以驻队外向自绕，纵越沟涧林薄，无妨各自成营；金鼓一作，则卷舒合散，浑浑沦沦而不成乱；九军合为一大阵，则平分四衢，如井田法；九军皆背背相承，面面相向，四头八尾，触处为首。上觉得然，亲举手曰：“比方此五指，若共为一皮包之，则何故施用？”遂著为令，今营阵法是也。前人尚右：仆人居左，坐客在右者，尊宾也。古人或以仆人之位让客，此甚无义。惟天子适诸侯，升自阼阶者，主道也，非以左为尊也。《礼记》曰：“仆人就东阶，客就西阶。客若降等，则就仆人之阶。仆人固辞，乃就西阶。”盖尝以西阶为尊，就仆人阶，所觉得敬也。韩信得广武君，东向坐，西向对而师事之，此尊右之实也。今惟朝廷有此礼，凡臣僚登阶奏事，皆由东阶立于御座之东；不由西者，天子无宾礼也。方外唯释门仆人升堂，众宾皆立于西，惟职属及门弟子立于东，盖旧俗时有存者。
风后八阵，大将握奇，处于中军，则并中军为九军也。唐李靖以兵少难分九军，又改制六花阵，并中军为七军。余按，九军乃体例，七军乃圆法也。算术，方物八裹一，盖少阴之数，并此中为老阳；圆物六裹一，乃老阴之数，并此中为少阳。此物之定行，其数不成改易者。既为方、圆二阵，势自当如此。九军之次，李靖以后，始变古法。为前军、策前军、右虞侯军、右军、中军、右虞侯军、左军、后军、策后军。七国之次：前军、右虞候军、右军、中军、左虞侯军、左军、后军。扬奇备伏。前锋、踏白，皆在阵外；跳荡、弩手，皆在军中。