人的仁义文思的心机反应在言谈举止，就是礼。
荀胤一向面带浅笑，显得高深莫测，看向杨国印，道：“这位士子，你说呢？”
“我叫荀胤，字玉龙，今后便是你们的夫子了，我首要卖力教诲你们礼节，夫子授业，三分在师，七分在己。荀某某虽才学有限，却自当经心极力，也望大师用心去学。我们这第一课，我想与大师切磋一下，何为礼。”
“好！”
仕进肄业，没有礼就不能使师长弟子干系亲敬;朝廷的职位，军队的构造，就官任职，履行法律，没有礼就不能建立严肃，令人从命;祈求福禄，常行的祭奠，供奉鬼神，没有礼，就不能表示出诚意持重。以是，君子做到恭敬合度，让步有法以明白礼的意义。
这个题目实在算不上困难，因为不管是书院的院训还是其他夫子授业，都要求士子要做一名“彬彬有礼君子”。而礼范围广泛，对礼一词的解释更是五花八门，在坐的任何一小我都能不假思考的说出几种答案。
张白易说道，““礼”一词，一向都被我们信奉着。为父者教诲季子的最后，是从礼开端的，以为作一个有礼的孩子，是我们最应当把握的功课。夫子教诲门生也如此，要肄业生懂礼节、知礼节，作一个好门生。即便现在，我们已经长大了，我们仍然被要求着必然要懂礼节。并且我们初识一小我，大多也是从这小我是否有礼节开端的，如果这小我有彬彬有礼，我们心内里天然就会对这小我产生好的初印象。当然，一小我能够懂礼节，这是一种夸姣的品德，一种诱人的气质，一种宝贵的高雅，”
士子们堕入了沉默。
粗心是，品德仁义，没有礼就不能获得表现;教诲训导，使民风端方，没有礼就不能完整地推行;辩白事理，判明诉讼，没有礼就不能精确地讯断;君臣、高低、父子、兄弟，没有礼就不能肯定干系职位;
“无妨，先坐下想想。”荀胤点了点头，让杨国印如临大赦。
荀胤打量了他一番，也看不出甚么心境。道：“余夫子说你才学过人，思惟敏捷。你倒是说说看，你对礼节有甚么观点？”
不知谁带头鼓掌，余下的人纷繁呼应，一时掌声不竭。二人问的刁钻，辩的出色，士子们都聚精会神听得入迷，想不到在讲堂上竟也能看到如此一出好戏，
这酸儒，还跟我较上劲了！张白易道：“最后的时候，或许大师都相互不熟谙，那么保持必然的间隔，恪守着该有的规矩，这是对相互的尊敬，亦是我们心心相惜的必须。渐渐地，大师变成了无话不谈、无话不说的老友，有些矜持的礼节再也不必，如果再和本来一样规矩相待，反而显得存在间隔感、陌生感，当然如许的话，豪情也天然不会再进一步了。”
荀胤又环顾一周，对着张白易一指，道：“你是不是叫张白易，”
第一节课就驳夫子面子，这不是找死么？当下笑道：“门生觉得，礼要适度，”
能引发门生的共鸣，跳出了别的夫子只晓得让门生们死记硬背的思惟，用一层层的题目奉告门生思虑的感化，为今后的学习埋下伏笔，这在这个期间的人来讲，是一种进步的表示。
又一人道：“礼，履也，以是祀神致福也。”
门生们听完张白易的话先是惊奇，但细细思虑，却也不好辩驳。
鹦鹉虽能说话，终偿还是飞鸟;猩猩虽能说话，终偿还是走兽。现在的人如果不讲究礼，虽能说话，不是和禽兽有一样的心吗?只要禽兽没有礼可言，以是才会父子共妻。以是才有贤人产生礼节来教诲人们，令人们有了礼，晓得用礼把本身同禽兽辨别开来。