太白山气侯迥然分歧，跟着海拔高度递增，气候范例按必然规律呈持续的带状漫衍。气候立体差别，使植物、植物漫衍也构成呼应的垂直带谱。山上动植物质源非常丰富，林木富强，中草药各处皆是，特别天下上仅存的孑遗植物——独叶草在太白山独占。丰富的植物质源为野活泼物供应了充沛食品，雉类之血雉、红腹角雉及兽类之大熊猫、金丝猴、羚牛等珍禽异兽于太白山繁衍生息。
经沿路扣问乡民，得知太白医草院坐落在奉元路郿县太白乡南塬村的山脚下。张三丰坐在一辆马车上，在杨轨山、邱元清、孙碧云、卢秋云等七王谢徒的护送下，在“武林神通”张断桥、金刀门掌门朱振邦、天竺山建云方丈等的伴随下，一起缓慢向太白医草院赶去。
张三丰原觉得医治会很庞大，没想到极短时候内救治治结束，所开药方和外用药也很浅显，就迷惑地问：“王大夫医治完了吗？就是这些吗？”武天佑看出张三丰有些迷惑，一边给下一名患者号脉，一边说：“病是大病，但并不是任何大病都需求大治的。只要能祛根扶本，就是几味药也能治愈的。这药方中有太白山独占的独叶草，结果自不是普通药方能够对比的。”
第二天，当张三丰醒来时天已大亮，他仓猝漱洗伏贴带领门徒们前来医馆列队。谁知令他们大吃一惊，他们来晚了，他们又排在了长长的步队前面。
建云方丈说：“太白山还是长江和黄河两大水系分水岭。具低山、中山、高山等地貌范例，一日四时，特性各别。特别是冰川活动所砥砺的各种地貌形状保存完整，奇绝优胜，向来为文人骚人所赞美。”
张三丰在门徒们的搀扶下也自发的排在候诊的步队中间。那些穿着褴褛的百姓们看到这一大群穿着富丽的道人、和尚和武林人打扮的人也前来求医，都有些高傲和猎奇。高傲的是在这穷乡僻壤，偏僻萧瑟之地，故乡出了这么驰名的大夫，吸引悠远的处所各色人等前来光临。猎奇的是这些拿着刀剑兵器的和尚、羽士们自称万事可料，崇高非常，竟然也抱病。还来找王德成大夫看病，真是不成思议啊！
张三丰终究能救治了。武天佑大夫当真地体味了他的病情后，诊断说：“幸亏你内力深后，延缓了毒气的分散，你前面的医治也起了感化，但不能处理底子。若在迟延几日，恐难救治。”就为张三丰开了十二味中草药，要求每日三次饭前煎服。又开了擦拭伤口的药水，要求每日迟早各擦拭一次。
在奇异的秦岭地区，向来就是人才辈出、藏龙卧虎之地。武当派掌门张三丰被天元圣教的公主舞天鹅用天元铁刺刺中，即使张三丰精通道家医理，也不能辩白是为何毒所伤，如何能治愈。露台观高德真人使出浑身解数，也只是为张三丰节制住了病情，并不能使张三丰病愈。在“武林神通”张断桥的建议下，他们决定前去太白山寻觅闻名江湖的“鬼手神医”武天佑为张三丰解毒疗伤。
建云方丈说：“安然云海为太白山奇景之一，可惜我们明天来的时候不巧，雨过晴和才气以观云海蜃景。”
张三丰随决定上山朝拜，一睹太白真容。大师劝说道：“等你喝过七天药后，再登山也不迟。”
第四日一大早，天刚微曦，张三丰就要登山去。世人劝说不住，只好全部出意向太白深山进发。从太白乡南塬村解缆，登山沿小径入羊皮沟，只见风景开端变得奇绝，氛围也格外复苏，另有些微微的寒意。
张三丰说：“建云方丈公然熟知汗青。文脉深厚。北朝北魏地理学家郦道元(约公元470-527)，字善长，范阳涿州(今河北涿州)人。他博览奇书。幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南泛博地区，考查河道水沟，汇集有关的风土民情、汗青故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描述活泼。既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部美好的山川散文堆积。此中《水经注》载：太白山“于诸山最为秀杰。冬夏积雪，望之皓然。”畴昔，人们以太白山气势岿然，风雨无时，仅在六月盛暑时，始通行人，俗呼“开山”。六月以外，雾雪塞路，人迹罕至，俗称“封山”。乃至《水经注》有“山下行军，不得鼓角，鼓角，则疾风雨至”的近乎神话之说。当代人已不受甚么“开山”、“封山”限定，便可随时登山。“不得鼓角”、“疾风雨至”的说法，仅只能申明山上气候窜改无常罢了。”