人生也不过如白驹过隙，胜利和失利永久伴随，纵使如唐太宗一样的贤明圣武，到头来还不是一命弃世，万事皆休，还留下弑兄逼父的恶名。汗青的滚滚长河，会记着无数的豪举，会记着无数人的名字，但能记着我的苦处和名字吗？元惠宗如许想，也感到本身这前半生的艰巨，历经的惊涛骇浪，旧事一幕幕闪现在他的面前。
元惠宗越想越气妥，正在惶恐中。宠臣哈麻来朝见。元惠宗问哈麻：“爱卿感觉朕治国如何？”哈麻答：“皇上堪比尧舜，圣明盖过唐宋。”元惠宗内心一阵苦笑，持续问：“朕不时感到格外孤傲，爱卿如何解释？”哈麻说：“皇上心胸天下，以天下百姓为念，天然感到孤傲。不如用心修佛，烦恼自活着外中，佛祖常在心中留，就不会孤单了。”元惠宗感觉如许的说话很无趣，就不再问下去。
元惠宗和丞相脱脱废除了那些不公道的政策，规复了科举轨制，国度再一次有了提拔人才的通道，天下各民族的读书人也看到了进取的但愿，重新拿起四书五经开端背诵。置宣文阁，规复太庙四时祭。开马禁，答应官方养马和自在买卖马匹，放宽政策，为农夫减轻承担。昭雪昭雪了一批冤案。公元1343年，元惠宗命令修撰辽史、金史、宋史三史，由右丞相脱脱（后改由阿鲁图）主持。脱脱广纳人才，吸引了一批饱学之士，于1345年修撰三史完成。
在每天学习做木工活中，元惠宗密切存眷着朝政的窜改，密切留意着朝臣的权力较量。他随时都在寻觅机遇，寻觅登上权力制高点的机遇，寻觅制政敌与死地的机遇。
元惠宗开端厌倦朝政，更加信赖佛教的因果论，在宠臣哈麻、秃鲁贴木儿、雪雪、老的沙、八郎、答剌马吉的等的教唆和勾引下，沉迷于极时行乐、清闲安闲的虚幻天下中。宠臣们保举的西天僧和西番僧，让元惠宗更加沉沦于女色中修行的欲望。
面对天下飘摇的局势，*的官吏和皇亲国戚，元惠宗一方面下旨号令丞相脱脱鼎新治国之策，一方面又有点悲观沮丧。本身的励精图治和治国良策为甚么没有获得好的结果？本身恐怕一辈子也赶不上唐太宗李世民，赶不上世祖忽必烈。
想到这些，回想这些还是清楚的旧事，元惠宗更加感到孤傲在吞噬本身的灵魂。本身该何去何从？
在大元帝国森严的品级轨制中，木工是最基层的仆从。不是情势所迫，做为大元帝国天子的元惠宗能放下至高无上的权威和奥秘的形象，去当木工，干木工活吗？
脱脱多次来觐见元惠宗，他在摸索，也在磨练这个天子有没有保的代价，有没有治国的大志和策画。元惠宗终究比及了机遇，发明了一个本身能够操纵的大才，如同在黑暗中找到了光亮的但愿，在绝望中发明了拯救的绳索。
就在他大志勃勃筹办大展才调的时候，题目接踵而来。燕铁木儿的儿子唐其势兵变，右丞相伯颜不把他放在眼里，朝政不在本身的把握中，本身的治国之策和用人轨制贯彻不下去等等。妥懽帖睦尔从镇静和励精图治中遭到打击。他认识到坐天子也很难，也不像本身设想的那样随心所愿。但这时的他，已经从绝望和低沉中复苏，他在黑暗中看到了光亮的但愿，必然他是天子，这个天下最有权力的人。他悄悄发誓，必然要通过本身的尽力夺回权力的核心，主宰统统人的运气，让那些傲岸的权臣和贵族们跪在本身的脚下颤栗吧！但他明白，他太孤傲了，他没有朋友，没有亲人，他能依托谁呢？谁是本身的忠臣？他没有勇气发挥本身的抱负，他没有能够支撑的大臣来支撑本身。他决定，要假装下去，要持续等候下去。他信赖，只要他还是大元帝国的天子，机遇老是会有的，总有一天，他会像大唐帝国的唐太宗李世民一样，权益握在本身的手中，实现本身的统统欲望和设法，把大元管理的像世祖天子期间一样强大，留下永久的史诗。